الصفحه ٤٣٥ : ، (و) قولهم : «هو ابن عمّي
دينا» ـ بضمّ الدال
وكسرها مع سكون النون ، على الوجهين منصوبا ، من : دنا يدنو ـ إذا
الصفحه ٤٣٦ : القاف ، ويصغر على قويبيّ ـ بتشديد الياء الأخيرة كقريطيس.
وذكر ابن
السكيت : انّه لم يأت على «فعلا
الصفحه ٤٤٩ : النون ، لخفة الفتحة قبلهما.
[حذف
اللّام سماعا] :
(ونحو : يد ،
ودم ، واسم ، وابن ، واخ ، وأخت ، ليس
الصفحه ٤٥٠ : عن غيره في غير مكانه كالهمزة الوصلية من : ابن ، واسم ، ورد المحذوف وجعله
في مكان نفسه كاعادة اللّام
الصفحه ٤٥٦ :
تلك الشواذ ، لعدم ثبوت ابدال العين همزة في موضع ، بخلاف ابدال حروف اللين
إليها ، ولذلك رجح ابن جنى
الصفحه ٤٦٣ :
مبدلة محتمل عند ابن جنى لاحتمال كون المخر بمعنى الشق.
والراتم : من
الراتيمة وهي خيط تشد على
الصفحه ٤٨٦ : حيث زعم وحدة مخرج الهاء والألف ، واعترض عليه ابن جنى بأنهما لو كانا من
مخرج واحد وكان تعددهما للاختلاف
الصفحه ٥٠١ : تخفيف الأبنية وقلبها دالا
مع الادغام ، وذلك لكثرة اهتمامهم بالتخفيف حتّى لم يبالوا باللبس عند حصوله
الصفحه ٥٢١ : قراءة عاصم وابن عامر ، والأصل : (نُنْجِ) ـ بنونين ـ على صيغة
__________________
(١) الآية : ٢٥
الصفحه ٥٢٤ :
أَجْراً)(٣) في قراءة أبي عمرو وابن كثير ، (ويتخذ) كيعلم في المضارع ، (فانّه أصل) موضوع في نفسه بمعنى أخذ
الصفحه ٥٢٥ : (تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ)(١) بالأوجه الثلاثة.
وههنا قد تمّ
الكلام في أحوال الأبنية
الصفحه ٥٤٨ : مع
عجزهم عن معارضته فيكون معجزا.
وامّا ان يراد
ما هي أبعاض لها كما روى عن ابن عباس (رضياللهعنه
الصفحه ٥٦٤ :
ابن قتيبة ، وكتبها بعضهم إلى أمثال ذلك من المصحف.
(ومن ثمّ) أي ومن أجل زيادة الألف بعد واو الجمع
الصفحه ٥٧٤ :
فلا والله لا
يبقى أناس
فتى حتاك يا
ابن أبي زياد
لكنها حملت على