الصفحه ١٤٩ :
كرمّان ، ـ للنّاسك المتعبد ـ من قرء إذا تنسّك ، (والّا) تكن للتأنيث ولا أصلية بل كانت منقلبة عن
الصفحه ١٥٧ : ياء التصغير ، اللهمّ
إلّا ان يخص تجويز الاقامة مقام المعوض عنه بما إذا لم يطرد السماع على خلافه
الصفحه ١٥٩ : كنتيّ وما انا عاجن. والعاجن :
الّذي لا يقدر على النهوض من الكبر إلّا بعد ان يعتمد على يديه اعتمادا تاما
الصفحه ١٦٥ : وطالق ، ـ بمعنى ذات حمل وحيض وطلاق ـ وإلّا
لزمت علامة التأنيث على ما هو شأن الصفات ، وقال
الصفحه ١٦٨ :
«ب ـ فعل» ـ بفتحها ـ حيث لم يختلفا إلّا بالفتح والسكون ، وقد يحمل مثل
ذلك على ما يناسبه ممّا يجمع
الصفحه ١٧٠ : إلّا واويّ اللفظ ، إذ لا يكون
ياء ساكنة ما قبلها مضموم ، يجمع في الكثرة(على) «فعلان» بكسر الفاء ـ ولذلك
الصفحه ١٧١ : : انّه لغة في الحجل ، وقال
نجم الأئمّة : لم يأت في ـ قلّة المضاعف ولا كثرته من هذه الزنة إلّا «افعال
الصفحه ١٧٢ : قوله :
اما اقاتل عن
ديني على فرسي
او هكذا رجلا
إلّا بأصحابي (١)
ولعلّ
الصفحه ١٧٧ : ـ فجمعه على نحو : كتف فقط ، إلّا في لغة تميم بناء على ما ورد في لغتهم من
نقل كسرة العين إلى الفاء على
الصفحه ١٧٩ : الباب ، ولا تكون حرف العلّة فيه إلّا الياء وان
كانت منقلبة عن الواو ، لعدم واو ساكنة ما قبلها مكسور
الصفحه ١٨٠ : العين) ـ من هذا الباب ـ ولا يكون حرف العلّة في لفظه إلّا
الواو ، لعدم ياء ساكنة مضمون ما قبلها ، نحو
الصفحه ١٨٥ : حمل عليه إلّا اسارى ، فانّهم التزموا فيه الضم ، وقد يجمع وجع
على وجعى أيضا كجرحى.
(و) ما كان على
الصفحه ١٨٧ : الأتن الوحشية ،
والكافرة من العجم.
قال سيبويه :
لا يجمع على «فعال» من المؤنث إلّا ما جمع مذكره عليه
الصفحه ١٩٠ : هو خارج عن المقصد ، كقعود ، وركوب ، إلّا ما شذ من نحو : سدوس ـ بضمّ
الأوّل ـ عند غير الأصمعي
الصفحه ١٩٨ : عاقل ـ على فواعل وذلك
شاذ لم يرد إلّا في حروف قليلة.