الصفحه ٢٠١ : المدّ ،
لكنّه لم يرد في جمع هذه الزنة إلّا في عشرآء ، ونفسآء على ما صرّح به بعض
اللّغويين.
وجاء في
الصفحه ٢٠٦ : : غضبان) وغضبى ، وسكران وسكرى ، امتنع فيها التصحيح إلّا في الضرورة ، وكلّاهما
يكسّران في المذكر والمؤنث
الصفحه ٢٠٨ : : مكرمون ، للجريان على معنى الفعل ولفظه إلّا في
الميم موقع حرف المضارعة ، وحملوا عليه : نحو : مضروبون
الصفحه ٢١٢ : ، ومعنى الاستكراه : انّهم لا يرتكبونه في سعة الكلام إلّا إذا سئلوا وقيل
: لهم كيف تكسيره أو تصغيره.
[اسم
الصفحه ٢١٦ : الأئمّة رضي : انّ الساكنين إذا كان
أوّلهما حرفا صحيحا يمتنع التقائهما إلّا مع كسرة مختلسة ضعيفة على الأوّل
الصفحه ٢٢٢ : ء
__________________
(١) هكذا في النسخ
الّتي بأيدينا ، إلّا انّه في بعض الشروح : عدم استثقالها وهو الأصح.
(٢) أي تنزيل النون
الصفحه ٢٢٧ : مدّة غير النون الخفيفة(إلّا في نحو : إنطلق) ـ بسكون اللّام وفتح القاف ـ ، (ولم يلده) ـ بسكون اللّام
الصفحه ٢٢٩ : القرّاء خالفوا ذلك وأتوا فيهما أيضا
بالضم ، ترجيحا لمراعات الحركة الأصليّة ، إلّا ان أبا عمرو قرأ نحو ذلك
الصفحه ٢٣٤ : . والثبة : الجماعة وأصلها ثبى ومن جموعها إلّا ثابي ، والزمر : جمع
الزمرة وهي الفوج والجماعة ، إذ جدّ : أي
الصفحه ٢٣٥ : النّقر ـ بفتح القاف ـ إلّا على الشذوذ.
(و) النوع الثاني : المدغم قبله لين بشرط ان يكون ألفا ،
فانّه جا
الصفحه ٢٣٧ : :
نعم وفريق
ليمن الله ما ندري (٣)
__________________
(١) وفي نسخة : وإلّا
لم يجامع همزة العوض
الصفحه ٢٤٣ :
منزلة الجزء من الضمير ، ولذلك اتّفق السبعة على ضمّ الهاء في الآية المذكورة إلّا
ما روي عن قالون من
الصفحه ٢٥٦ : ، وضربنيه بصيغة الماضي
مع تلك الياء ونون الوقاية ، (وعلامه ، وحتّامه ، وإلّا مه) بما الاستفهامية المخفوضة
الصفحه ٢٦٠ : : يامري
إتّفاق) منهم ، لئلّا
يلزم إلّا جحاف بكثرة الحذف والتغيير من غير اعلال موجب للحذف ، وـ يا ـ للندا
الصفحه ٢٦١ : وصلا إلّا على
قلّة ، كقولهم : لا أدر ما فعل فلان ، وقرأ : (يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ)(٣) و(ما كُنَّا