والعين معا يجمع (على) «افعال» ، نحو : (ابطال) ، (و) «فعال» ـ بكسر الفاء ـ وهو الغالب في جمع هذه الزنة من الصفات ، على ما قال سيبويه ، نحو : (حسان) ، في ـ الحسن ـ ، (و) «فعلان» ـ بكسر الفاء ـ ، نحو : (اخوان) في ـ أخ ـ وأصله : اخو ـ بالتحريك ـ ، (و) بضمّها ، نحو : (ذكران) في ـ ذكر ـ بخلاف الانثى ، (و) «فعل» ـ بضمّ الفاء والعين كليهما ـ ، نحو : (نصف) ـ بضمّتين ـ في نصف ـ بفتحتين ، للمتوسط بين حداثة السن والكبر ـ ، ويطلق بدون التاء على المذكر والمؤنث ، وتجمع على أنصاف أيضا ، وحكي في جمع المذكر نصفون أيضا عن يعقوب.

(ونحو : نكد) ـ وهو العسر ـ ممّا كان مفتوح الفاء مكسور العين ، يجمع (على) نحو : (انكاد ، ووجاع) ـ بكسر الأوّل ، في الوجع ، بكسر الجيم ـ (وخشن) ـ بضمّتين ـ في الخشن ، من الخشونة ـ.

والغالب في جمع هذه الزنة هذه الثلاثة ، (وجاء) في جمعها «فعالى» بفتح الفاء والألف المقصورة ، كما جاء(وجاعى) ـ في الوجع ـ (وحباطى) في ـ حبط ، للمنتفخ البطن من الماشية من كثرة أكل الربيع ، أو من كثرة بقلّة (١) يقال لها الزرق ـ ، (وحذارى) في ـ حذر ، من الحذر ، وهو الحوف ـ ، وكأنّها حملت في هذا الجمع على «فعلان» بفتح الفاء ـ من الصفات ومؤنثه «فعلى» كسكارى في ـ سكران وسكرى ، لتشاركهما كثيرا في المجيء من «فعل ، يفعل» ـ بكسر العين في الماضي ، وفتحها في المضارع ـ ، يقال : رجل فرح وفرحان ، وعجل وعجلان ، وعطش وعطشان ، والأصل في جمع «فعلان» «فعالى» بفتح الفاء ـ لكن قد يضم ، كما في سكارى وكسالى ، فانّهما وردا بالضم والفتح كليهما ، ولم يرد الضم فيما حمل عليه إلّا اسارى ، فانّهم التزموا فيه الضم ، وقد يجمع وجع على وجعى أيضا كجرحى.

(و) ما كان على «فعل» ـ بفتح الفاء وضمّ العين ـ (نحو : يقظ) ـ من اليقظة ضدّ

__________________

(١) وفي نسخة : أو من أكل بقلّة ، وفي أخرى : أو من كثرة أكل بقلّة.