أي : أظن ، فإن كانت بمعنى غلب في المحاجاة أو قصد أو رد أو ساق أو كتم أو حفظ تعدت إلى واحد فقط ، أو بمعنى أقام أو بخل فلازمة.

ثانيها عدّ أثبتها الكوفيون وبعض البصريين ووافقهم ابن أبي الربيع وابن مالك كقوله :

٥٧٢ ـ فلا تعدد المولى شريكك في الغنى

وقوله :

٥٧٣ ـ لا أعدّ الإقتار عدما ولكن

أي : لا تظن ولا أظن ، وأنكرها أكثرهم ، فإن كانت بمعنى حسب من الحساب ، أي : العد الذي يراد به إحصاء المعدود تعدت إلى واحد ، وخرج عليه :

٥٧٤ ـ تعدّون عقر النّيب أفضل مجدكم

على أن أفضل بدل.

ثالثها زعم بمعنى اعتقد كقوله :

٥٧٥ ـ زعمتني شيخا ولست بشيخ

وقوله :

٥٧٦ ـ فإن تزعميني كنت أجهل فيكم

__________________

٥٧٢ ـ البيت من الطويل ، وهو للنعمان بن بشير في ديوانه ص ٢٩ ، وتخليص الشواهد ص ٤٣١ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٨ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٧٧ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٣٦ ، والخزانة ٣ / ٥٧ ، وشرح الأشموني ١ / ٥٧ ، ٢ / ٢٢ ، وشرح ابن عقيل ص ٢١٤ ، ١ / ١٥٠ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩١٨.

٥٧٣ ـ البيت من الخفيف ، وهو لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص ٣٣٨ ، والأصمعيات ص ١٨٧ ، وتلخيص الشواهد ص ٤٣١ ، والخزانة ٨ / ١٢٥ ، ٩ / ٥٩٠ ، ٥٩١ ، ٥٩٢ ، والشعر والشعراء ١ / ٢٤٤ ، والمؤتلف والمختلف ص ١١٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٩١ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٤٥.

٥٧٤ ـ البيت من الطويل ، وهو لجرير في ديوانه ص ٩٠٧ ، وتخليص الشواهد ص ٤٣١ ، وجواهر الأدب ص ٣٩٤ ، والخزانة ٣ / ٥٥ ، ٥٧ ، ٦٠ ، والخصائص ٢ / ٤٥ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٧٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٦٩ ، وشرح المفصل ٢ / ٣٨ ، ٨ / ١٤٤ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤٧٥ ، واللسان ١٥ / ٤٧٠ ، (أمالا) ، والتاج (لو) ، وللفرزدق في الأزهية ص ١٦٨ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥١٠.

٥٧٥ ـ ذكر في نسخة العلمية بدون شرح.

٥٧٦ ـ البيت من الطويل ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ١ / ٩٠ ، وتلخيص الشواهد ص ٤٢٨ ، والخزانة ١١ / ٢٤٩ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٨٦ ، ٣٥١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١١٩ ، ـ