التقدير : فما حديث ولا صال منتبه إلى ذي حديث.
الخامسة : شذ بناء النكرة مع ما تشبيها ب : لا ، سمع ما بأس عليك كما قالوا : لا بأس عليك ، وأنشد الأخفش :
٤٢٨ ـ وما بأس لو ردّت علينا تحيّة |
|
قليل على من يعرف الحقّ عابها |
إن النافية :
(ص) الثاني إن النافية عند أهل العالية بشرط ترتيب وعدم نقض ، وأنكرها أكثر البصرية ، وقيل : لا تأتي إلا مع إلا.
(ش) إن النافية أيضا من الحروف التي لا تختص ، فكان القياس ألا تعمل فلذلك منع إعمالها الفراء وأكثر البصرية والمغاربة وعزي إلى سيبويه ، وأجاز إعمالها الكسائي وأكثر الكوفيين وابن السراج والفارسي وابن جني وابن مالك ، وصححه أبو حيان لمشاركتها ل : ما في النفي وكونها لنفي الحال وللسماع ، وحكي عن أهل العالية : إن ذلك نافعك ولا ضارك ، وإن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية ، وسمع الكسائي أعرابيا يقول : إنا قائما فأنكرها عليه وظن أنها إن المشددة وقعت على قائم ، قال : فاستثبته فإذا هو يريد إن أنا قائما فترك الهمزة وأدغم على حد (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي) [الكهف : ٣٨] ، وقرأ سعيد بن جبير : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ) [الأعراف : ١٩٤] ، وقال الشاعر :
٤٢٩ ـ إن هو مستوليا على أحد
وقال :
٤٣٠ ـ إن المرء ميتا بانقضاء حياته |
|
ولكن بأن يبغى عليه فيخذلا |
__________________
٤٢٨ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص ٣٣٠ ، وشرح شواهد المغني ص ٧١٥ ، ومغني اللبيب ص ٣٠٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٤.
٤٢٩ ـ البيت من المنسرح ، وهو بلا نسبة في الأزهية ص ٤٦ ، وأوضح المسالك ١ / ٢٩١ ، وتخليص الشواهد ص ٣٠٦ ، والجنى الداني ٢٠٩ ، وجواهر الأدب ص ٢٠٦ ، والخزانة ٤ / ١٦٦ ، ورصف المباني ص ١٠٨ ، وشرح الأشموني ١ / ١٢٦ ، ١ / ٢٥٥ ، وشرح التصريح ١ / ٢٠١ ، وشرح شذور الذهب ص ٣٦٠ ، وشرح ابن عقيل ص ١٦٠ ، ١ / ١٢٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٤٨.
٤٣٠ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٣٠٧ ، والجنى الداني ص ٢١٠ ، وشرح الأشموني ١ / ١٢٦ ، ٢٥٥ ، وشرح ابن عقيل ص ١٦٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٢١٧ ، والمقاصد النحوية ٢ / ١٤٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٦٥٠.