الصفحه ٢٣٨ : البصريين والكوفيين ، أو معرفة نحو : زيد خلفك وداري خلف دارك
فالنصب راجح والرفع مرجوح ، وخصه الكوفيون بالشعر
الصفحه ٢٤٠ :
الثانية : أفعل
التفضيل نحو : خير منك زيد وتوجيهه ما تقدم في كم ، وغير سيبويه يجعل المعرفة في
الصفحه ٢٦٣ : مضمرا ومعرفة وجامدا ، وأنه لا يستغنى عنه ، وليس
ذلك شأن الحال ، واعترض بوقوعه جملة وظرفا ولا يقع المفعول
الصفحه ٣١٧ : :
وذلك عند أصحابنا لا يجوز ، وتأولوا ما ورد من ذلك.
الرابعة
: حق الاسم في
هذا الباب أن يكون معرفة أو
الصفحه ٣٢٧ : به كغيره سواء كان الاسم معرفة أم نكرة كررت إن أم لا ،
هذا مذهب سيبويه قال : يقول الرجل : هل لكم أحد
الصفحه ٣٢٨ : أنه لا يجوز إلا إذا كان
الاسم نكرة ، وذهب الفراء إلى أنه لا يجوز في معرفة ولا نكرة إلا إن كان بالتكرير
الصفحه ٣٥١ : معرفة ، وزيدت اللام تحسينا للفظ ؛ لئلا
تدخل لا على ما ظاهره التعريف.
__________________
٥٤٦ ـ البيت
الصفحه ٣٥٣ : الصائغ ونقل عن سيبويه ، وقيل : لتضمنه
معنى اللام الاستغراقية ، ورد بأنه لو كان كذلك لوصف بالمعرفة كما قيل
الصفحه ٣٥٨ : .
(ش) إذا لم
تعمل لا إما لأجل الفصل ، أو لكون مدخولها معرفة ، فمذهب سيبويه
__________________
ـ في رصف
الصفحه ٣٥٩ : والمعرفة ألا تكرر كقوله :
٥٦٦ ـ بكت أسفا واسترجعت ثم آذنت
ركائبها أن
لا إلينا
الصفحه ٤٠٤ : المقدر.............................................. ١٢٦
النكرة والمعرفة
الصفحه ١٧ :
أقسام
الكلمة
(ص) فإن دلت على معنى في نفسها ، ولم
تقترن بزمان فاسم ، أو اقترنت ففعل ، أو غيرها
الصفحه ٣٧٩ : حسبتك أن تحينا
وقال :
٦١٠ ـ وخاله مصابا
وهل يجوز وضع
نفس مكان الضمير الأول نحو : ظننت نفسي عالمة
الصفحه ٢٢٨ : ، وللموصوف الذي صار خلفا منه ،
ولأل ، فإذا أكد قيل فيه : زيد القائم نفسه نفسه نفسه.
الصفحه ٣٨٠ : بت أحرسني وحدي
فشاذ ؛ إذ لم
يقل أحرس نفسي فإن كان أحد الضميرين منفصلا جاز في كل فعل نحو : ما ضربت