الصفحه ٢٢٢ : به الرجل ، وإنما لم توصف بها المعرفة ؛ لأنها
لو أضيفت إلى معرفة كانت بعضا مما تضاف إليه ، وذلك لا
الصفحه ٣٩٥ :
والرابع : أنه
قبيح حينئذ ، أي : إذا كان نكرة والأول معرفة ، فإن كان معرفة كالأول كانا في
الحسن سوا
الصفحه ١٩ : ب : أل ؛
لشموله لها وللّام على قول من يراها وحدها المعرفة ول : أم في لغة طيّئ ، ولسلامته
من ورود أل
الصفحه ٤٣ : للإضافة ، وكونها بمعنى كل إن أضيفت إلى نكرة ،
وبمعنى بعض إن أضيفت إلى معرفة ، فعارضت مناسبتها للمعرب
الصفحه ٦٠ : ، كما حمل نصب جمع المؤنث السالم على جره لذلك ، فإن أضيف أو صحب
أل معرفة كانت أو موصولة أو زائدة أو بدلها
الصفحه ٦٩ : الإعراب في قبل وبعد والمنادى المبني ، وهذا الرد ليس بشيء ؛ لأن سحر تدخله
الحركات كلها ؛ إذ لم يكن معرفة
الصفحه ١٠٧ : كمخصي ، وأفعل التفضيل المعرف
باللام ، والمضاف إلى نكرة نحو : الأفضلون وأفضلو بني فلان فإن تأنيثه بالألف
الصفحه ١٣٣ : والمتأخرين أن المعارف متفاوتة وذهب ابن حزم إلى أنها كلها
متساوية ؛ لأن المعرفة لا تتفاضل ؛ إذ لا يصح أن يقال
الصفحه ١٣٤ :
المعرف بالإضافة على مذاهب :
أحدها
: أنه في مرتبة
ما أضيف إليه مطلقا حتى المضمر ؛ لأنه اكتسب التعريف منه
الصفحه ١٦٣ : لمعرفة قبل مبتدأ ، أو منسوخ بعده معرفة ، أو كهي في
منع اللام جامدا أو مشتقا ، لا إن تقدم متعلقه في الأصح
الصفحه ١٦٤ : والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث
والتكلم والخطاب والغيبة ، ولا يقع إلا بعد معرفة مبتدأ أو منسوخ نحو : زيد
الصفحه ١٨٨ : اللام تدغم في أربعة عشر حرفا
، فيصير المعرف بها كأنه من المضاعف العين الذي فاؤه همزة جعل أهل اليمن ومن
الصفحه ١٩٢ : المعرفة ، وذكر الأول
استطرادا ، وبدئ به ؛ لأن الكلام فيه أخصر وذاك يستتبع أحكاما وفروعا كثيرة.
وضابط
الصفحه ٢٠١ : الفعل.
ومنها أيّ بشرط
إضافته إلى معرفة لفظا كقوله :
٢٥٥ ـ فسلّم على أيّهم أفضل
أونية نحو :
يعجبني
الصفحه ٢٢٠ :
مما أن أفعل ، وقيل : معرفة فيهما ، وتزاد ، قيل : ومن.
(ش) تقع من وما
شرطيتين نحو : (مَنْ يَعْمَلْ