وقال :

٢٤٨ ـ جمعتها من أينق سوابق

ذوات ينهضن بغير سائق

وحذف أل من الذي والتي واللذان واللذين واللاتي لغة ، حكاها ابن مالك وقرئ : صراط لذين أنعمت [الفاتحة : ٧] ، قال أبو حيان : ولم يورد ابن مالك شاهدا سوى هذه القراءة وجوز الباقي قياسا لا سماعا ، وهي من الشذوذ بحيث لا يقاس عليها.

(ص) وبمعنى الذي وفروعه من وما وذو الطائية وذات لمؤنث ، وحكي إعرابهما وتثنيتهما وجمعهما ، وذا غير ملغاة بعد استفهام بما ، وكذا من خلافا لابن الأنباري ومطلقا ، وجميع الإشارات عند الكوفية ، وماذا مجردا من الاستفهام خلافا لابن عصفور ، وأل وزعمها المازني حرفا ، والأخفش معرفة ، وأي خلافا لثعلب مضافا إلى معرفة ، قيل : ونكرة لفظا أو نية ، وإلحاقها علامة الفروع لغة ، وأوجب الكوفية تقديم عاملها واستقباله ، وثالثها إن كان فعلا ، وجعلوا من الموصول كل معرف بأل وإضافة.

(ش) من الموصولات الاسمية ما يستعمل للواحد والمثنى والجمع مذكرا ومؤنثا بلفظ واحد ، وهو ألفاظ : من وما وسيأتي اعتبار ما يستعملان فيه ، وذو في لغة طيئ لا يستعملها موصولا غيرهم ، وهي مبنية على الواو ، وقد تعرب قال :

٢٤٩ ـ فإن الماء ماء أبي وجدي

وبئري ذو حفرت وذو طويت

وقال :

٢٥٠ ـ فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا

ويروى من ذي بالإعراب ، وذات عندهم أيضا هي خاصة بالمؤنث مبنية على الضم ،

__________________

٢٤٨ ـ الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٠ ، وبلا نسبة في الأزهية ص ٢٩٥ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٣٠٦ ، وأوضح المسالك ١ / ١٥٦ ، وتخليص الشواهد ص ١٤٤ ، وتهذيب اللغة ١٥ / ٤٤ ، والتاج ، مادة (ذو) ، واللسان ، مادة (ذوا ، ذوي) ، وشرح الأشموني ١ / ١٥٨ ، انظر المعجم المفصل ٣ / ١٢١٤.

٢٤٩ ـ البيت من الوافر ، وهو لسنان بن الفحل في الإنصاف ص ٣٨٤ ، والخزانة ٦ / ٣٤ ، ٣٥ ، وشرح التصريح ١ / ١٣٧ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٥٩١ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٣٦ ، وبلا نسبة في الأزهية ص ٢٩٥ ، وأوضح المسالك ١ / ١٥٤ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٤٠.

٢٥٠ ـ البيت من الطويل ، وهو لمنظور بن سحيم الفقعسي في شرح التصريح ١ / ٦٣ ، ١٣٧ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١١٥٨ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٣٠ ، وشرح المفصل ٣ / ١٤٨ ، والمقرب ١ / ٥٩ ، والمقاصد النحوية ١ / ١٢٧ ، وللطائي في مغني اللبيب ٢ / ٤١٠ ، وشرح الأشموني ١ / ٧٢ ، ١٥٨ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٠ ، ٨٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٨٧.