.................................................................................................

______________________________________________________

وصرّح جماعة كثيرون (١) بأنّ له أنّ يسلّم قبل الإمام وينصرف اختياراً ، وفي «المدارك» أن هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب حتّى من القائلين بوجوب التسليم (٢). وفي «الحدائق» الإجماع على جواز التسليم قبله حتّى من القائلين بوجوب التسليم (٣) ، وفي «الذخيرة» أنّه مقطوع به في كلام الأصحاب (٤). وفي «النهاية» يجوز له ذلك عند الضرورة (٥). وفي «المعتبر (٦) والنافع (٧) والمنتهى (٨) ورسالة صاحب المعالم (٩)» يجوز ذلك مع العذر.

وهل يفتقر مع العذر إلى نيّة الانفراد ففي «المعتبر (١٠) والذكرى (١١) والبيان (١٢) والجعفرية (١٣) والغرية» ظهور الافتقار إلى النيّة. وفي «الذكرى (١٤) والبيان (١٥)» أيضاً أنّه يأثم لو لم ينو. وفي «المنتهى (١٦)» يصحّ له ذلك مع العذر أو نيّة

__________________

(١) منهم المحقّق الأوّل في شرائع الإسلام : في الجماعة ج ١ ص ١٢٧ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٣٣٧ ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في الجماعة ص ٣٢ س ١٣.

(٢) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٨٧.

(٣) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ٢٣٩.

(٤) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٤٠٢ س ٢٤.

(٥) النهاية : في الجماعة ص ١١٨.

(٦) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٤٨.

(٧) المختصر النافع : في الجماعة ص ٤٨.

(٨) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٥ س ٧.

(٩) الاثناعشرية : في الجماعة ص ٨ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(١٠) المعتبر : في الجماعة ج ٢ ص ٤٤٨.

(١١) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٦٨.

(١٢) البيان : في الجماعة ص ١٤٠.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٩.

(١٤) ذكرى الشيعة : في الجماعة ج ٤ ص ٤٦٨.

(١٥) البيان : في الجماعة ص ١٤٠.

(١٦) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨٥ س ٧.