.................................................................................................

______________________________________________________

حقيقةً أو مجازاً كما فهمه منه جماعة (١) حيث نسبوا إليه الإتمام في الذهاب والمقصد والتقصير في العود من دون قصر على البيان ولا نسبة خلاف إلى الدروس ، فلم يختلف كلامه في المقصد كما ظنّ بعض (٢). وما ذهب إليه هو المختار والمستفاد من الأخبار كما في «فوائد الشرائع (٣)» وقواعد الأصحاب كما في «المدارك (٤)».

فهنا دعويان :

الاولى : أنّه يتمّ في المقصد والذهاب ، لنا على ذلك الإجماع المحكي في «الكفاية (٥)» عن بعضهم. وفي «الذخيرة» عن الشهيد الثاني (٦) ، ولم أجد ذلك في الروض والمقاصد والروضة ونفائح الأفكار والمسالك. ولعلّه أراد الإجماع الّذي نقله في «نفائح الأفكار» على عدم الضمّ (٧) ، وقد علمت أنّه معلوم لا ريب فيه وإلّا فما كان ليدّعيه على خصوص ما نحن فيه مع ما يراه من ذهاب من قِبل الشهيد إلى خلافه ، وقد علمت (٨) أنّ مبنى القول بالقصر إمّا على الضمّ كما هو الظاهر أو عدم اشتراط الخروج إلى مسافة أو على عدم كون العشرة قاطعة ، والجميع خلاف الإجماع كما أسمعناكه.

ويدلّ عليه من جهة الاعتبار أنّ السفر لما انقطع حكمه بنيّة الإقامة مع الصلاة

__________________

(١) منهم الشهيد الثاني في نتائج الأفكار : ص ١٨٦ ، والسيّد السند في المدارك : ج ٤ ص ٤٨١ ، والمحقّق البهبهاني في المصابيح : ج ١ ص ١٥٩ س ١٨ ، والمحقّق البحراني في الحدائق : ج ١١ ص ٤٨٥.

(٢) كما في الحدائق الناضرة : في صلاة المسافر ج ١١ ص ٤٨٦.

(٣) فوائد الشرائع : في صلاة المسافر ص ٦٣ س ١١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(٤) مدارك الأحكام : في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٨٢.

(٥) كفاية الأحكام : في صلاة السفر ص ٣٤ س ١٨.

(٦) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص ٤١٥ سطر ٣٧ و ٣٨.

(٧) نتائج الأفكار (رسائل الشهيد الثاني) : في صلاة المسافر ص ١٨٠.

(٨) تقدّم في ص ٥٩٠ وما بعدها.