.................................................................................................

______________________________________________________

ونحن نقول : إنّ الموضع الّذي اتخذ دار إقامة على الدوام داخلٌ في الأخبار (١) الدالّة على اعتبار التوطّن والاستيطان لا أنّه ملحق بالملك ، وفي الأخبار (٢) الواردة في حدّ الترخّص الدالّة على اعتبار البيت والبلد والأهل من دون إشارة إلى اعتبار الملك بوجه ، وفي الأخبار (٣) الواردة فيمن سافر بعد دخول الوقت وهو في منزله أو بيته أو بلده ولم يصلّ حتّى خرج ، والواردة في الدخول كذلك ، والأخبار (٤) الواردة في علّة التقصير وأصرحها الأخبار (٥) الدالّة على انقطاع السفر بالوصول إلى بلد الاستيطان ، ففي «موثّق» إسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يكون مسافراً ثمّ يقدم فيدخل بيوت الكوفة أيتمّ الصلاة أم يكون مقصّراً حتّى يدخل أهله؟ قال : بل يكون مقصّراً حتّى يدخل أهله (٦)». وروى الصدوق عن مولانا الصادق عليه‌السلام أنّه قال : إذا خرجت من منزلك فقصّر إلى أن تعود إليه (٧). ونحوه موثّقة ابن بكير في «الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له فيها دار ومنزل فيمرّ بالكوفة وإنّما هو مجتاز لا يريد المقام إلّا بقدر ما يتجهّز يوماً أو يومين ، قال : يقيم في جانب المصر ويقصّر (٨). وقد روى هذه الرواية في «قرب الإسناد (٩)» عن عليّ بن رئاب بتفاوت يسير. وصحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه‌السلام قال : إنّ أهل مكّة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتمّوا (١٠). وغيره (١١) من أخبار أهل مكّة.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ب ١٤ من أبواب صلاة المسافر ج ٥ ص ٥٢٠.

(٢) وسائل الشيعة : ب ٦ من أبواب صلاة المسافر ج ٥ ص ٥٠٥.

(٣) وسائل الشيعة : ب ٢١ من أبواب صلاة المسافر ج ٥ ص ٥٣٤.

(٤) وسائل الشيعة : ب ١ من أبواب صلاة المسافر ج ٥ ص ٤٩٠.

(٥) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب صلاة المسافر ج ٥ ص ٥٠٧.

(٦) المصدر السابق : ح ٣ ص ٥٠٨.

(٧) من لا يحضره الفقيه : في صلاة المسافر ج ١ ص ٤٣٦ ح ١٢٦٧.

(٨) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب صلاة المسافر ح ٢ ج ٥ ص ٥٠٧.

(٩) قرب الإسناد : ص ١٦٤ ح ٦٠٠.

(١٠) وسائل الشيعة : ب ٧ من أبواب صلاة المسافر ح ١ ج ٥ ص ٥٠٧.

(١١) وسائل الشيعة : ب ٦ من أبواب صلاة المسافر ح ٦ ج ٥ ص ٥٠٦.