الصفحه ٥٩١ : أصلاً ، فلو سار أربعة فراسخ إلّا ميلاً وآب سبعة في يومه أو غير
يومه لم يقصّر من دون خلاف في ذلك كما
الصفحه ٥٢٧ : (١). والضعف منجبر بالشهرة العظيمة حتّى من الّذين لا
يعملون إلّا بالقطعيات ، وقد سمعت (٢) أنّ الحكم مقطوع به
الصفحه ٤٠٤ :
ينافي ذلك إلاّ إذا قصد التلفيق في الأخير لانقطاع المسافة حينئذ بالوصول
إلى القرية الواقعة في
الصفحه ٤٨٢ : ، وحين ما يكون الإنسان في وطنه ولم يسافر لا عبرة بالخروج إلى حدّ
الترخّص وما فوقه قطعاً إلّا مع قصد
الصفحه ٥٩٩ : العجب
منه إذ هذا التفصيل لم يعرف لأحد قبله وهو قريب من قول الأردبيلي ، وأعظم شيء
نقله إجماع المسلمين
الصفحه ٤٤٩ : بأوّل قارورة كسرت مع أنّك أيضاً
ارتكبت البعيد والتقييد إلّا أن يكون مرادك ما ذكرناه من اتحاد المسافتين
الصفحه ٥٥٠ : : لعلّ
مأخذه من قوله في «المبسوط» رواه أصحابنا وقوله في «السرائر» بأجمعهم وما قالا ذلك
إلّا لأنّ هناك
الصفحه ٥٦٥ : ليس فيها تعرّض لإتمام الصوم إلّا في خبرين (٥) أحدهما
__________________
(١) وسائل الشيعة : ب
١٢ من
الصفحه ١١٤ : الضعف ما عن التذكرة من عدم إدراك فضيلة الجماعة إلا
بإدراك السجدة الأخيرة ، انتهى ويأتي بيان الحال
الصفحه ٤١٠ : إلاّ أنّه لا بدّ منه
هنا في تصحيح الكلام فيتعيّن الحمل عليه.
وقد يحمل هذه
النسخة على إرادة عدم المبيت
الصفحه ١٧٢ : ظاهر المنقول عن التقي وأنّه أحوط ولو في
الجهرية إلّا مع عدم المتابعة كما إذا فرغ الإمام من الصلاة وقام
الصفحه ٣٦١ : بريداً وأرادوا أن ينصرفوا كانوا
قد ساروا سفر التقصير ، وإن كانوا قد ساروا أقلّ من ذلك لم يكن لهم إلاّ
الصفحه ٥٠٤ : عشرة أيّام
إلّا أن يكون له فيها منزل يستوطنه ، فإنّه صريح في أنّ العبرة بالاستيطان في
المنزل دون الملك
الصفحه ٦٢٥ : الهدى ، ولا أعلم فيه مخالفاً إلّا ابن
أبي عقيل (١٣).
قلت : وهو خيرة
«المبسوط (١٤)» حيث قال : من نسي في
الصفحه ٢١٤ : إلّا أنّها مكروهة ، وعلى هذا الوجه إن أمّ بهم فينبغي له
إذا تمّم فرضه سلّم وقدّم غيره من الحاضرين ليتمّ