الصفحه ٥١٢ : دائماً مسافراً بل لا يمكن أن يصير حاضراً لعدم ذلك الوطن. وأين هذا
ممّا ذكروه من أنّ الأصل هو الإتمام ولا
الصفحه ٥٣٨ : عشرة أيّام في الوطن ، أو الموضع
الّذي يذهبان إليه ولعلّه أخذ «جدّ» من الجديد ، ففي «الصحاح (١١)» جدّ
الصفحه ٤٩١ : وضيعته أتمّ : قال مصنّف هذا
الكتاب : يعني بذلك إذا أراد المقام في قراه عشرة أيّام ومتى لم يرد قصّر إلّا
الصفحه ٤٥٢ : (٢). فوافق صاحب المدارك في ذلك. وتأمّل فيه الاستاذ قدسسره فقال : فيه ما فيه (٣). قلت : لأنّ المراد من
الصفحه ٥٠٧ : الرجوع
وإنشاء سفر آخر قبل عشرة وإلّا لزم الإتمام في الوطن الثالث أو ما فوقه على اختلاف
الآراء. والحاصل
الصفحه ٣٣٣ : بمسافة محدودة يحصل منها النائي عن الوطن
وما في حكمه ممّا يجب فيه الإتمام والصيام ، فلا رخصة في القليل
الصفحه ٥٣٦ :
.................................................................................................
______________________________________________________
الوطن
الصفحه ٤٩٩ : باشتراط الوطن والنزول فيه ، فلو لم ينزل قصّر إلى شهر عنده ما لم ينو
المقام عشراً. واعتبر ابن البرّاج فيمن
الصفحه ٤٩٨ : ، لأن كانت عامّة البلوى قويّة الإشكال.
فنقول : كلام
من اعتبر المنزل قد اختلف أشدّ اختلاف ، فلم يتفق
الصفحه ٤٨١ : القول
الثالث فهو شاذّ نادر كما ذكر ذلك في «نفائح الأفكار (٣)» وهو المعلوم من فضل التتبع ، وقد نسب
الصفحه ٤٨٦ : ذلك من كلام الشافعي ، فكيف
يخرج عن ذلك كلّه بما هذا سبيله ، فاندفع الاعتراض على الشهيد. وتمام الكلام
الصفحه ٥٢٠ : (٥)» أنّه المشهور. واستحسن هذا الإلحاق في «الذخيرة (٦) والكفاية (٧)» بل في «النجيبية» لا بدّ من النيّة في
الصفحه ٦٣٨ : الوطن وبين المقصد ثانياً............................. ٥٠٥
اعتبار المسافة بين
الموطنين في القصر
الصفحه ٢٣٠ :
جعفر بن أحمد القمّي أو آدراً أو مدافع الأخبثين ، أو جاهلاً بغير الواجب بمن هو
أعلم منه إلّا بمساويهم
الصفحه ١٠٧ : كما ترى لا تدلّ على المحكيّ منه إلّا أن يقال : إنّ ذكر النافلة قرينة
على ذلك فإنّ ما عدا الفرائض