الصفحه ١٥٨ : فيها لينصت من خلفه .. الحديث» قال :
فإنّ التعليل بالإنصات يؤذن بالاستحباب. ولعلّه استفاده من قرينة
الصفحه ١٦٣ : (٢) ابن سنان وصحيحة محمّد بن بكر الأزدي (٣) «إنّي أكره .. الحديث» وظاهره أنّ التسبيح مخصوص بالإخفاتية
الصفحه ١٦٤ : )» وغيرها (١٢). وفي «المبسوط» أجزاه مثل حديث النفس. وبذلك صرّح في «البيان
(١٣) والدروس (١٤) والموجز الحاوي
الصفحه ٢٠٤ : لا ينبغي أن تتطوّع
وقت فريضة ، ما حدّ هذا الوقت؟ قال : إذا أخذ المقيم في الإقامة .. الحديث. فإنّه
الصفحه ٢١٧ : ضيّع من
السنّة أعظمها ولا تقبل له شهادة .. الحديث» وروي في «الخصال (٥)» بسنده عن الأصبغ بن نباتة عن
الصفحه ٣٠٤ : أبي سفيان. فقلت : جعلت فداك وكانت الكوفة في زمن نوح؟ فقال : نعم يا مفضّل ..
الحديث (٢).
وروي في
الصفحه ٣٤٨ : المرادة في الحديث وهو صريح في أنّها دون الثمانية من الكوفة.
وفي «الطراز والمصباح المنير (٢)
وتقويم البلدان
الصفحه ٣٤٩ : التناسب وكأنّه سقط من البين حديث
مسير اليوم.
وما رواه الصدوق
في «الفقيه (٣) والعيون (٤) والعلل (٥)» في
الصفحه ٣٥٠ : ) : التقصير
يجب في بريدين ... الحديث (٢).
ومقتضى هذه
النصوص انتفاء التقصير في الأربعة مطلقاً لمريد الرجوع
الصفحه ٣٥٢ : بني أُميّة غيرةً لأنّ الحديث
هاشمي فوضعوا إلى جنب كلّ علم علماً (٤).
وروى ذلك
الصدوق في «الفقيه
الصفحه ٣٥٦ :
«المنتقى (١)» وهو بعيد.
والحديث دليل
اشتراط الرجوع وعدم اشتراط الرجوع ليومه.
والتقريب في
الصفحه ٣٥٨ : الحديث
بالمسافة الامتدادية الّتي لا يشترط قطعها في يوم واحد إجماعاً ، ولدلالة ظاهر
التعليل فإنّ الأربعة
الصفحه ٣٦٠ : دلّ عليه
الحديث من اشتراط تبييت النيّة في جواز الإفطار هو أحد الأقوال في المسألة لكنّه
خلاف المختار
الصفحه ٣٦١ : فليقصّروا»
وأسقط تمام الحديث ، وهو موضع الدلالة على اشتراط الرجوع ، حيث
__________________
(١) دعائم
الصفحه ٣٦٣ : النصّ والحكم جار فيه
على قواعد الأصحاب. وقد صرّح الشيخ في «النهاية (٥)» على هذا الفرع ، ودلّ حديث