الصفحه ٣٩٩ : الشهيدان (١) : تطرد الصلاة إلى أربع جهات في جميع الصلوات حتّى في
الجمعة والجنازة ، وكذا تغسيل الميّت دون
الصفحه ٤٦٩ : عبارة عن قطع العروق المعيّنة على الوجه المعتبر شرعاً وإطلاق
الروايات يقتضي خروج الحيوان عن كونه ميتةً
الصفحه ٢٠١ : عبد الله
بن سنان عن الصادق عليهالسلام (١) «الصلاة الّتي دخل وقتها قبل أن يموت الميّت يقضي عنه أولى
الصفحه ٢٠٧ : مقدّمتين ، إحداهما : جواز
الصلاة للميّت ، وهذه إجماعية والأخبار الصحيحة ناطقة بها كما تلوناه. والثانية
الصفحه ٤٥٥ : «النهاية» في باب ما يحلّ من الميتة : يحلّ منها الصوف والشعر
والوبر والريش إذا جزّ ، ولا يحلّ شيء منه إذا
الصفحه ٤٦٤ : فإنّ المعارض له موجود كما يأتي ،
والأدلّة دالّة على نجاسة الميتة والميتة اسم لما ذهبت منه الروح بدون
الصفحه ٢٥٠ : الانثى في الصلاة على الميّت. وقيّده الشيخ في «المبسوط (١) والخلاف (٢)» بما إذا عقل الصلاة. وفي «الذكرى
الصفحه ٤٦٣ : استدلّوا به على المنع من الصلاة في جلد الميتة عدم جواز
الصلاة فيما هو في الواقع ميتة ، لأنّ الميتة اسم لما
الصفحه ٤٥٤ :
وتصحّ الصلاة
في صوف ما يؤكل لحمه وشعره ووبره وريشه وإن كان ميتة مع الجزّ أو غسل موضع
الاتّصال
الصفحه ٤٥٦ :
ولا تجوز
الصلاة في جلد الميتة وإن كان من مأكول اللحم ، دُبغ أو لا
الصفحه ٢٠٠ : (٣)» وقد استوفينا الكلام في ذلك في باب الوصايا.
بيان
: يدلّ على
المشهور عمومات قضاء الولي عن الميّت كخبر
الصفحه ٢٠٦ :
الوجوب.
وفي «الذكرى»
لو قلنا بعدم قضاء الولي ما تركه عمداً أو كان لا ولي له ، فإن أوصى الميّت بفعلها
من
الصفحه ٤٣١ : المعتبر الإجماع على جواز الصلاة فيه وإن
كان ميتة وأنه استند إلى أنه كان طاهراً في حال الحياة ولم ينجس
الصفحه ٤٥٩ : .
واختلفوا فيما
إذا وجده عند مستحلّ الميتة بالدبغ ، فمنع من إباحته في «المنتهى (١) ونهاية الاحكام
الصفحه ٤٩٢ : الميتة ج ٨ ص ٣٢٥.
(١٠) الدروس الشرعية
: في الذبح وشرائطه درس ٢٠٠ ج ٢ ص ٤١٠.
(١١) ذكرى الشيعة :
في