الصفحه ٢٦٢ :
من الأغراض ولم تجيء إلى فعل أو اسم ففكرت فيه فردا ، ومن غير أن كان لك
قصد أن تجعله خبرا أو غير خبر
الصفحه ٢٦٤ : تهاوى كواكبه» ، خبرا «لكأنّ».
فانظر هل ترى
شيئا كان الاتّحاد به غير ما عدّدناه؟ وهل تعرف له موجبا سواه
الصفحه ٢٦٦ : ، لكان
البدويّ الذي لم يسمع بالنحو قطّ ، ولم يعرف المبتدأ والخبر وشيئا ممّا يذكرونه ،
لا يتأتّى له نظم
الصفحه ٢٦٧ : إلّا أريناه الذي استهواه ،
لكان ترك التشاغل بإيراد هذا وشبهه أولى. ذاك لأنّا قد علمنا علم ضرورة أنّا لو
الصفحه ٢٨٩ : إنه لو كان
يصحّ في حروف الكلمة أن تكون باقية بمجموعها ، لكان ذلك فيها محالا أيضا ، من حيث
أنّ الشي
الصفحه ٣٠٢ : ، فقد هديت لضالّتك ، وفتح لك الطريق إلى بغيتك ، وهيئ
لك الأداة التي بها تبلغ بها ، وأوتيت الآلة التي
الصفحه ٣٣١ :
الشاعرين يجيئك به معادا على وجهه لم يحدث فيه شيئا ، ولم يغيّر له صفة ، لكان قول
العلماء في شاعر : «إنّه أخذ
الصفحه ٣٥٣ :
مساغ في العقل ، لكان ينبغي إذا قيل : «زيد» أن تعرف المسمّى بهذا الاسم من غير أن
تكون قد شاهدته أو ذكر
الصفحه ١٠ :
المفرد ، لكان الذي قالوه في كلمة التوحيد من أن التقدير فيها : «لا إله
لنا ، أو في الوجود ، إلّا
الصفحه ١٢ : .
__________________
(١) أي : التتبع.
(٢) الباغي الطالب ،
والجمع بغاة وبغيان ، وبغيتك الشيء طلبته لك. اه اللسان مادة / بغا
الصفحه ١٧ : تستشفى به من دائك ، وتستبقي به حشاشة نفسك ، وبين من أعدمك
العلم بأنّ فيه شفاء ، وأنّ لك فيه استبقا
الصفحه ١٨ : غيرك آثر لديك ، ونحّ الهوى عنك ،
وراجع عقلك ، واصدق نفسك ، يبن لك فحش الغلط فيما رأيت ، وقبح الخطأ في
الصفحه ٢٢ : ، ولكنك أبيت إلّا ظنّا سبق
إليك ، وإلا بادي رأي عنّ لك (١) ، فأقفلت عليك قلبك ، وسددت عما سواه سمعك ، فعيّ
الصفحه ٣٧ : بيانه ، ونأخذ في شرحه والكشف عنه.
وجملة ما أردت
أن أبيّنه لك : أنه لا بدّ لكل كلام تستحسنه ، ولفظ
الصفحه ٣٩ : الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) [هود : ٤٤] ، فتجلّى لك منها الإعجاز ، وبهرك الذي ترى