الصفحه ٣٦ : لك ، وتصويره في نفسك ، وتقريره عندك.
إلّا أن هاهنا
نكتة ، إن أنت تأملتها تأمّل المتثبّت ، ونظرت
الصفحه ٤٣ : النطق بالألفاظ على حذوها ، لكان ينبغي أن لا يختلف حال اثنين في العلم
بحسن النظم أو غير الحسن فيه
الصفحه ٧٦ : ، بعيد الغاية ، لا يزال يفترّ لك عن بديعة
، ويفضي بك إلى لطيفة ، ولا تزال ترى شعرا يروقك مسمعه ، ويلطف
الصفحه ١٠٨ : إلى حجرات أدفأتنا وأظلّتنا» ، إلّا أنّ الحال على
ما ذكرت لك ، من أنه في حدّ المتناسى ، حتى كأن لا قصد
الصفحه ١٢٥ : ذلك الذي
عرفه ، حتى كأنك قلت : «أخوك زيد الذي عرفت أنّك إن تدعه لملمة يجبك».
ولكون هذا
الجنس معهودا
الصفحه ١٢٧ : أن
تعرف ذلك ، فانظر إلى ما قدّمت لك من قولك : «اللابس الدّيباج زيد» ، وأنت تشير له
إلى رجل بين يديه
الصفحه ١٣٤ : (١)
هذا فصل
في «الذي» خصوصا
اعلم أن لك في «الذي»
علما كثيرا ، وأسرارا جمّة ، وخفايا إذا بحثت عنها
الصفحه ١٤٣ :
مسلوك ، والجهة التي منها تعرف غير معروفة ، وأنا أكتب لك أصلا في «الخبر»
إذا عرفته انفتح لك وجه
الصفحه ١٥٧ : العواذل أنني في غمرة وصدقوا»
، لكان يكون لم يضع في نفسه أنه مسئول ، وأن كلامه كلام مجيب.
ومثله قول
الآخر
الصفحه ١٩٠ : .
ويبيّن ذلك
أنّك تقول : «لك في هذا غنى» ، فتنكّر إذا أردت أن تجعل ذلك من بعض ما يستغني به ،
فإن قلت : «لك
الصفحه ١٩٢ : الطويل]
وسالت بأعناق
المطيّ الأباطح (٢)
غير السّيل.
واعلم أن الذي
ذكرت لك في المجاز هناك ، من أن من
الصفحه ٢٠٦ : النّظر وأكثر التدبّر ،
لعلم علم ضرورة أن ليس سواء دخولها وأن لا تدخل. فأوّل ذلك وأعجبه ما قدّمت لك
ذكره
الصفحه ٢١٦ : اعتراف بأن ليسا سواء ، لأنهما لو كانا سواء لكان ينبغي أن يكون في «إنّما»
من النّفي مثل ما يكون في «ما
الصفحه ٢٢١ : غيره.
وهاهنا كلام
ينبغي أن تعلمه ، إلا أني أكتب لك من قبله مسألة ، لأن فيها عونا عليه. قوله تعالى
الصفحه ٢٣٥ : والصّورة التي نطق بها الشاعر
، وذلك ما لا سبيل لك إليه.
فإن قلت : إنّ
الراوي وإن كان قد نطق بألفاظ الشّعر