الصفحه ٩٩ :
الكلام أن نبيّن أنّ الذي أهرّ ذا الناب هو من جنس الشر لا جنس الخير ، كما أنا
إذا قلنا في قولهم : «أرجل
الصفحه ١١٨ :
كالشجر والنبات والصبيّ ونحو ذلك ، مما يتجدّد فيه الطول أو يحدث فيه القصر. فأمّا
وأنت تحدّث عن هيئة ثابتة
الصفحه ١٥٢ : » : إنّا لم نؤمن بالنبيّ
صلىاللهعليهوسلم ولم نترك اليهوديّة. وقولهم : (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ
الصفحه ٢١٢ : ) [الحجر : ٨٩] ، وأشباه ذلك ممّا يعلم به أنه كلام أمر النبي صلىاللهعليهوسلم بأن يجيب به الكفار في بعض ما
الصفحه ٢١٨ : ابتداء كلام قد أمر النبيّ
صلىاللهعليهوسلم بأن يبلّغه إياهم ويقوله معهم ، وليس
الصفحه ٣٠١ :
ولما ذكروا
معجزات الأنبياء عليهمالسلام وقالوا : إنّ الله تعالى قد جعل معجزة كلّ نبي فيما كان
أغلب
الصفحه ٣٠٦ : فرمته بصاعقة
فأحرقته نتيجة دعوة النبي صلىاللهعليهوسلم
، ومما قاله لبيد في رثاء أخيه قوله :
ما
الصفحه ٣٥١ : وهي تعلو
وترسب وتجيء وتذهب ... ويرى أنه نظم هذه الدقائق في نفسه ثم أحضرت صورها بلفظة
واحدة ونبّه عليها
الصفحه ٢٢٩ : قلت : «كان حليما» ، أنه ينتظر
الاسم ، فلم يقع إذن بعد «إنّما» إلّا شيء كان معلوما للسامع من قبل أن
الصفحه ٩٤ : بمثل هذا في صلة كلام ، ووضعته بعد واو الحال ، حسن حينئذ
، وذلك قولك : «جئته وهو قد ركب» ، وذاك أن الحكم
الصفحه ١٦٢ : كالشيء الواحد ، وكان
منزلتها منها منزلة المفعول والظّرف وسائر ما يجيء بعد تمام الجملة من معمولات
الفعل
الصفحه ٢٧٥ : اللفظ من بعد أن يعار المعنى ، وأنه لا يشرك في اسم «الأسد» ،
إلّا من بعد أن يدخل في جنس الأسد. لا ترى
الصفحه ٣٣٣ :
تميم بن مقبل :
[من الطويل]
إذا متّ عن
ذكر القوافي فلن ترى
لها قائلا
بعدي
الصفحه ١١ :
تفسير ذلك :
أنّ الأصل مبتدأ
تلقى له خبرا
من بعد تثنيه
وفاعل مسند ،
فعل تقدّمه
الصفحه ٤٢ : .
وكيف يتصوّر أن يقصد به إلى توالي الألفاظ في النطق ، بعد أن ثبت أنه نظم يعتبر
فيه حال المنظوم بعضه مع