الصفحه ٣٤٠ :
لا يكون في حروفه ما يثقل على اللسان ، لأنه لو كان يصحّ ذلك ، لكان يجب أن
يكون السّوقيّ الساقط من
الصفحه ٣٤٣ : في البيت من الشعر والفصل من
النثر ، عن أن يكون لكونها في مواضعها التي وضعت فيها موجب ومقتض ، وعن أن
الصفحه ٣٤٩ : ء عليها شيئا غير الذي كان ، ويتغيّر في ذاته ، لكان محالا أن
يكون البيت بحيث تراه من الحسن والمزيّة ، وأن
الصفحه ٣٥٠ : ، فاعرفه.
والنّكتة التي
يجب أن تراعى في هذا ، أنه لا تتبيّن لك صورة المعنى الذي هو معنى الفرزدق ، إلا
عند
الصفحه ٣٥٧ : ]
وسأستقلّ لك
الدّموع صبابة
ولو أنّ دجلة
لي عليك دموع (٢)
وقوله : [من
الطويل
الصفحه ٢٦ : كعبا ، فقال فى
ذلك شعرا ، فأهدر النبي صلىاللهعليهوسلم دمه فكتب إليه بجبر يأمره أن يسلم ويقبل إلى
الصفحه ٤١ : ، فانظر إلى قول عمر بن أبي ربيعة المخزوميّ : [من الطويل]
ومن مالئ
عينيه من شيء غيره
الصفحه ١٠٧ : لذلك.
__________________
(١) عمر بن معد يكرب
الزبيدي اليمني شاعر مخضرم ، والبيت أورده القزويني في
الصفحه ٢١٤ : رَبِّ إِنِّي
وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) [آل عمران : ٣٦] ، وكذلك قوله عزوجل حكاية
الصفحه ٢٤٥ : «في الوجود» كما حذف من : «لا إله إلا الله» و (ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ) [آل عمران : ٦٢] ، فبقي «ولا
الصفحه ٣٢٩ : الحجاج فأبى وأنشد الأبيات ، وقال الشيخ شاكر :
الأبيات لعامر بن حطّان الخارجيّ وهو أخو عمران بن حطّان.
الصفحه ٣٦٣ : ]
أضياف عمران
في خصب وفي سعة
وفي حباء
وخير غير ممنوع
وضيف عمرو
وعمرو يسهران معا
الصفحه ٢٥ : النبي صلىاللهعليهوسلم يا أبا بكر ، أهكذا قال الشاعر؟ قال : لا ، يا رسول
الله ، ولكنه قال :
يا
الصفحه ٢٣ : الشّكر والمعروف ، قال فقال محمد : كنا يوما عند النبي صلىاللهعليهوسلم فقال لحسان بن ثابت : أنشدني قصيدة
الصفحه ٢٧ : الشّعر كلام فحسنه حسن ، وقبيحه قبيح» (٢) ، وقد روي ذلك عن النبي صلىاللهعليهوسلم مرفوعا أيضا.
فإن زعم