الصفحه ٢٤٢ : سابق النّهار. قيل : فهلّا
قلته؟ فقال : فلو قلته لكان أوزن وكما جاء في الشعر من قوله : [من المتقارب
الصفحه ٢٤٩ : من المحال
وأشنع لكان إيّاه.
ولا يجوز أن
يكون هذا الوصف في «ترتيب الحركات والسّكنات» ، حتى كأنهم
الصفحه ٢٦٣ : يصنع الصّانع حين يأخذ كسرا من
الذهب فيذيبها ثم يصبّها في قالب ، ويخرجها لك سوارا أو خلخالا. وإن أنت
الصفحه ٢٧٦ : لكان محالا أن يقال : «ليس هو بإنسان ،
ولكنه أسدا» أو «هو أسد في صورة إنسان» ، كما أنّه محال أن يقال
الصفحه ٢٧٩ : الحقيقة التي وصفتها لك.
وذاك أنّهم أثبتوا للملائكة صفة الإناث ، واعتقدوا وجودها فيهم ، وعن هذا الاعتقاد
الصفحه ٢٨٤ :
، لكان ينبغي إذا جئت به صريحا فقلت : «رأيت رجلا مساويا للأسد في الشجاعة ، وبحيث
لو لا صورته لظننت أنّك
الصفحه ٢٨٦ : كان الكلام يكون فصيحا من أجل مزيّة تكون في
معناه ، لكان ينبغي أن يكون تفسيره فصيحا مثله» ، قلنا : «إن
الصفحه ٢٩٢ : تزداد علما بالذي ذكرت لك من أمره ، فانظر إلى قوله : [من
الرجز]
سقته كفّ
اللّيل أكواس الكرى (٢)
وذلك
الصفحه ٢٩٣ : وفي ظلم الناس»
، فليس لك إلّا أن تقول : إنه لما أراد ذلك ، جعل لليأس «كفّين» ، واستعارهما له ،
فأمّا
الصفحه ٢٩٥ : ، و «غير مؤتلف» وهو ما عدا
ذلك كالفعل مع الفعل ، والحرف مع الحرف. ولو كان التعلّق يكون بين الألفاظ ، لكان
الصفحه ٣٠٤ : وهم يريدونه نفسه وعلى الحقيقة إلّا
واحد ، وهو وصفهم له بأنه يزين المعنى ، وأنّه حلي له لكان فيه
الصفحه ٣٠٨ : ، وتدبّروا ما فيها حقّ التدبّر ، لكان يكون ذلك
قد أيقظهم من غفلتهم ، وكشف الغطاء عن أعينهم.
وقد أردت أن
الصفحه ٣٠٩ :
قودا لكان
ندى كفّيك من عقلي (٣)
مع قول المتنبي
: [من الطويل]
وقيّدت نفسي
في ذراك محبّة
الصفحه ٣٢٤ :
ذاك لأنه لو كان لا يكون قد صنع بالمعنى شيئا ، لكان قوله : «فما أسأت
الاتّباع» محالا ، لأنه على كل
الصفحه ٣٣٩ : وألقوا أسماعهم إليه لكان اطّراحه وترك الاشتغال به أصوب ، لأنه قول لا يتصل
منه جانب بالصواب البتّة. ذاك