الصفحه ١٠٣ : حديثها
درّ تحدّر
نظمه منثور
محطوطة
المتنين ، مضمرة الحشا ،
ريّا
الصفحه ١١٣ : الطويل]
إذا شاء غادى
صرمة ، أو غدا على
عقائل سرب ،
أو تقنّص ربربا
الصفحه ٦١ : كله ، وفي الحذف ، والتكرار
، والإضمار ، والإظهار ، فيصيب بكلّ من ذلك مكانه ، ويستعلمه على الصّحة وعلى
الصفحه ٣٣٦ :
كالدّرّ
والمرجان ألّف نظمه
بالشّذر في
عنق الفتاة الرّود
كشقيقة البرد
المنمنم
الصفحه ٧١ :
درّ خطيب قام عندك ، يا أمير المؤمنين ، ما أفصح لسانه ، وأحسن بيانه ، وأمضى
جنانه ، وأبلّ ريقه ، وأسهل
الصفحه ٣٤٦ :
على شيء ، ثم لا يحصل منه العلم بذلك الشيء ، إذ لا معنى لكون الشيء دليلا
إلّا إفادته إيّاك العلم
الصفحه ٧٧ : .
واعلم أن تقديم
الشيء على وجهين :
تقديم يقال إنه
على نيّة التأخير ، وذلك في كل شيء أقررته مع التقديم
الصفحه ١٨٩ : النَّاسِ عَلى حَياةٍ) [البقرة : ٩٦] ، إذا أنت راجعت نفسك وأذكيت حسّك ، وجدت لهذا التنكير وأن
قيل : «على
الصفحه ٣٤٨ : منه ضرب ، وأن يقال : «ما ضرب
زيد» ، وقد كان منه ضرب ، يوجب على أصلهم إخلاء اللفظ من معناه الذي وضع
الصفحه ١٥٥ :
كذلك ، والذي قبله من قوله : «إنما نحن مصلحون» ، حكاية عنهم. فلو عطف للزم
عليه مثل الذي قدّمت ذكره
الصفحه ١٣٣ : أنّه شجاع على الكمال؟ واستقرينا الناس فلم نجد في واحد
منهم حقيقة ما عرفناه ، حتى إذا صرنا إلى المخاطب
الصفحه ١٦٣ :
والقاعدة ، وأن نصرفك عن أن تطرحه ، وتجعل العطف على ما يلي هذا الذي تعطفه
، فتزعم أن قوله : «فكان
الصفحه ٢٨٢ : نصب لوصف علّة : «إن كان هذا الوصف يجب لهذه العلة ، فينبغي أن يجب
مع عدمها».
ثم إنّ الذي
استهواهم
الصفحه ٥١ :
وجدت الناس بين منكر له من أصله ، ومتحيّل (١) له على غير وجهه ، ومعتقد أنه باب لا تقوى عليه العبارة
الصفحه ٨٥ :
السامع حتى يرجع إلى نفسه فيخجل ويرتدع ويعيا بالجواب ، إمّا لأنه قد ادعى القدرة
على فعل لا يقدر عليه