الصفحه ٣٥١ : ]
كأنّ مثار
النّقع فوق رءوسنا
وأسيافنا ليل
تهاوى كواكبه (١)
وقول امرئ
القيس : [من
الصفحه ٢٦٢ :
وأسيافنا ليل
تهاوى كواكبه (١)
وانظر هل
يتصوّر أن يكون بشار قد أخطر معاني هذه الكلم بباله أفردا
الصفحه ٢٦٤ : «فوق
رءوسنا» معمولا «لمثار» ومعلّقا به ، وأشرك «الأسياف» في «كأن» بعطفه لها على «مثار»
، ثم بأن قال
الصفحه ٢٦٣ : » بالليل على حدة ، و «الأسياف» بالكواكب على حدة ، ولكنه أراد أن
يشبّه النّقع والأسياف تجول فيه بالليل في
الصفحه ٧٠ : ،
ليل تهاوى كواكبه (٢)
ومما أتى في
هذا الباب مأتى أعجب مما مضى كله ، قول زياد الأعجم : [من
الصفحه ١٧٦ :
وإذا كان ذلك
كذلك ، علم علم الضرورة أن مصرف ذلك إلى دلالات المعاني على المعاني ، وأنهم
أرادوا أنّ
الصفحه ٣٢٣ :
وليل أقاسيه بطيء الكواكب
قالها يمدح فيها عمرو بن الحارث الأصفر
بن الحارث الأعرج حين لجأ إليه
الصفحه ١٧٧ :
بدأ فدلّ بسكب
الدموع على ما يوجبه الفراق من الحزن والكمد ، فأحسن وأصاب ، لأن من شأن البكاء
أبدا أن
الصفحه ١٠٤ :
وتظهر
الإبرام والنّقضا
درّة ، ما
أنصفتني في الهوى ،
ولا رحمت
الجسد المنضى
الصفحه ٢٨٥ : في الشجاعة ، بأن يكنى عن ذلك ويدلّ عليه بأن
تجعله «أسدا». فأنت الآن إذا نظرت إلى قوله : [من البسيط
الصفحه ٣٣٩ :
الغرض من كتب
هذه الأبيات ، الاستظهار ، حتى إن حمل حامل نفسه على الغرر والتّقحّم على غير
بصيرة
الصفحه ١٥ : ، ويصوغ الحلي ، ويلفظ
الدّرّ ، وينفث السّحر ، ويقري الشّهد (٢) ، ويريك بدائع من الزّهر ، ويجنيك الحلو
الصفحه ١٩٤ : في الكلام على
حقيقته.
معنى ذلك أن «القدوم»
في قولك» «أقدمني بلدك حقّ لي على إنسان» ، موجود على
الصفحه ٦٢ :
من راحتيك
درى ما الصّاب والعسل (٣)
وفي نظائر ذلك (٤) مما وصفوه بفساد النظم ، وعابوه من جهة
الصفحه ٣١١ :
مع قول
البحتريّ : [من الطويل]
لقد كان ذاك
الجأش جأش مسالم
على أنّ ذاك