الصفحه ١٠٦ : منه ، أو لا يكون إلّا منه ، أو لا يكون منه ، فإن الفعل لا يعدّى
هناك ، لأن تعديته تنقض الغرض وتغيّر
الصفحه ١٦٤ :
ومما لا يكون
العطف فيه إلّا على هذا الحدّ قوله تعالى : (وَما كُنْتَ بِجانِبِ
الْغَرْبِيِّ إِذْ
الصفحه ٢٢٥ :
لو خيّر
المنبر فرسانه
ما اختار إلا
منكم فارسا (١)
الاختصاص في
الصفحه ٢٢٧ : معك إلّا قولك : «جاءني زيد» ، وهو كلام كما
تراه مثبت ليس فيه نفي البتّة ، كما كان في قولك : «ما جاءني
الصفحه ٢٣٨ :
وليس العجب
إلّا أنهم لا يذكرون شيئا من «المجاز» إلّا قالوا : «إنه أبلغ من الحقيقة». فليت
شعري ، إن
الصفحه ٢٦٠ : ء صفة ، ثم لا يصحّ العلم بتلك الصفة إلا من بعد عدمه.
ومن ذا رأى صفة يعرى موصوفها عنها في حال وجوده ، حتى
الصفحه ٢٨٨ : ظنّ ظانّ في «الفصاحة»
أنّها من صفة اللفظ صريحا. ولعمري إنه لكذلك ينبغي ، إلّا أنّا إنما ننظر إلى جدّهم
الصفحه ٣٠١ : زمانه ، لم يذكروا إلا البلاغة
والبيان والتصرّف في ضروب النّظم.
وقد ذكرت في
الذي تقدّم غير ما ذكرته
الصفحه ٦١ : » ،
ويدخل تحت هذا الاسم ، إلّا وهو معنى من معاني النحو قد أصيب به موضعه ، ووضع في
حقه ، أو عومل بخلاف هذه
الصفحه ١٢٩ : وجدناه لا يحتمل أن يكون كقولنا : «أنت الشجاع»
، لأنه يقتضي أن يكون المعنى أنه لا محبّة في الدنيا إلا ما
الصفحه ١٥٣ : وإن أراد ذلك ، أبعد من أن يكون لتلاوة ما يتلى عليه
فائدة ، من الذي يصحّ منه السمع إلّا أنه لا يسمع
الصفحه ١٦١ : فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ. قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ
مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ
الصفحه ١٦٦ :
ولم يكن هذا
الاشتباه وهذا الغلط إلّا لأنه ليس في جملة الخفايا والمشكلات أغرب مذهبا في
الغموض ، ولا
الصفحه ٢٢٠ : الفعل ، بل أنها تنفي أن يكون الفعل الذي
قلت إنه كان من الأوّل ، قد كان من الثاني دون الأوّل. ألا ترى أن
الصفحه ٢٢٩ : قلت : «كان حليما» ، أنه ينتظر
الاسم ، فلم يقع إذن بعد «إنّما» إلّا شيء كان معلوما للسامع من قبل أن