سرّا وإعلاناً من الخلاّقِ

حيث ابتغى تجارةً في الباقي

وآيةُ القنوتِ في السجودِ

في الليل والقيامِ للمعبودِ

في حذرِ العقابِ والوقودِ

وفي رجاءِ ربِّه الحميدِ

وهو المناجي بعد دفعِ الصدقه

ثمّ غدتْ أبوابُها مغلّقه

فكانتِ التوبةُ عنهم ملحقه

فأيُّهم كان على الحقِّ ثقه

وحسبُنا الله فتلكَ فيهِ

وآيةُ الإيمانِ والتنزيهِ

والفسقُ للوليد ذي التمويهِ

فأيّ ذمٍّ بعد ذا يأتيهِ

وآيةُ الوقوفِ للسؤال

في المرتضى حقّا أبي الأشبالِ

وهو لسان الصدق شيخ الآلِ

كم فيه من آيات ذي الجلالِ

وقبلُ جاءت آيةُ الإيذاء

فيه بلا شكٍّ ولا امتراءِ

ولم يُعاتَبْ أبداً في الآي

لا بل له التشريفُ في البداءِ

وقبلُ جاءت آيةُ السقايه

وآيةُ الإيمان والهدايه

فيه فأكرم ببداه آيه

ليس له في الفضلِ من نهايه

وآيةٌ واردةٌ في الأُذنِ

فإنَّها في السيّد المؤتمنِ

قولاً أتى من صادقٍ لم يَمِنِ

حكماً من الله الحميدِ المحسنِ

وكم وكم من آيةٍ منزّله

فيه من اللهِ أتتْ مفصّله

شاهدةٌ على الورى بالفضل له

فليعلُ من قدَّمه وفضّله

كآية الودِّ من الرحمنِ

وهكذا كرائم القرآنِ

فيه كما قد جاءَ في البيانِ

عن أحمدٍ عن ربِّه المنّانِ

وآيةِ التطهيرِ في الجماعه

أهلِ الكساءِ المرتدين الطاعة

الآمنين من خطوبِ الساعة

يا حبذا حبُّهمُ بضاعه

والأمرُ بالصلاةِ فيهم نزلا

خير البريّات الأُلى حازوا العلى

سفنُ النجاةِ الشهداءُ في الملا

بورك علماً علمُهم مفصّلا