الصفحه ١٤٥ : ) وقال
في (ص ٨) : والرواة جميعهم إلى موسى بن هلال ثقات لا ريبة فيهم ، وموسى بن هلال
قال ابن عديّ : أرجو
الصفحه ١٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من زار قبري وجبت له شفاعتي». رواه الدارقطني (١) وغيره (٢) ، وصحّحه عبد الحقّ.
ولقوله
الصفحه ٢١١ : صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (٣) صلّى الله تعالى على محمد وسلّم.
وفي رواية : صلّى
الله عليك
الصفحه ٢١٧ : وأبقى
المتن ، وأسقطه رأساً سنداً ومتناً في الثاني ، وقد أخطأ وأساء على الحديث وعلى
الكتاب.
ورواه
الصفحه ٣٤٣ : ، وقال لقتيبة :
قل له : ما لك وللحديث؟ إنَّما دأبك الخصومات ، وقال ابن عدي (٢) : لا أعلم له رواية مستوية
الصفحه ٤٠٠ :
لم يسمع منهم ،
ووضع نسخاً لأُناس لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث ، مثل : طرغال ، وطربال
الصفحه ٤٧٤ :
رواية المنهال بن عمرو الأسدي الكوفي لمّا سمع من بيته صوت قراءة بالتطريب ، كما
قاله ابن أبي حاتم
الصفحه ٤٧٨ : الرواية التي
هذه حالها كلمة تعرب عمّا في سندها من الغمز ، وهذا شأنه في كثير من أمثال هذه
الأحاديث الموضوعة
الصفحه ٤٩٩ : ء ملك إلاّ وهو
يوقّر عمر.
من موضوعات موسى
بن عبد الرحمن الصنعاني الدجّال الوضّاع ، رواه عنه عبد الغني
الصفحه ٥١١ : (١) (٣ / ٢١١) في
ترجمة موسى فقال : خبر باطل رواه عنه نكرة مثله. أقول : لا يخفى ما في السند على
مثل الخطيب ، غير
الصفحه ٥٢٧ : الله باهى بالناس عشيّة عرفة عامّة
، وباهى بعمر خاصّة.
رواه الطبراني في
الأوسط (٤) ، وقال الذهبي : خبر
الصفحه ٥٣٣ : (١ / ١٦٢) عن بكر بن المختار بن فلفل ، وقال : قال ابن
حبّان (٥) : لا تحلُّ الرواية عنه إلاّ على سبيل
الصفحه ٥٣٤ :
قال
الأميني : وفي ترك هؤلاء
الثلاثة الاحتجاج بهذه الرواية يوم فاقتهم إليها عند طلب الخلافة ، وقد
الصفحه ٥٤٤ : الرواية.
وهلمّ معي إلى
أُمّ المؤمنين الراوية لها نسائلها عن أنّها لمَ لم تنبس يوم التنازع عمّا روته
ببنت
الصفحه ٥٤٩ : بن محمد بن يوسف ، وقال : إسماعيل يسرق
الحديث لا يجوز الاحتجاج به ، وقال ابن طاهر : كذّاب ، ورواه أبو