الصفحه ٣٣٩ : عمرو فإنه
كان يكتب ولا أكتب. «أبو هريرة» ٥٦
ـ ما من أيّام أحبّ
إلى الله فيها الصوم منه في عشر ذي
الصفحه ٣٦ :
حوادث أخرى هي التي حدت بسيبويه إلى العناية الشديدة بتعلّم النحو. ونحو ذلك ما
حفز من بعد «عثمان بن جني
الصفحه ٢٤٩ : يتأوّل
ما ورد منه. ومن العلم على أنه المخصوص ، والفاعل مضمر ، حذف مفسّره.
قال «الشاطبي»
: ومن ذلك ـ أي
الصفحه ١٤٢ : إلى الجود قيل له : يكفينا من مسألتك أن نثني عليك ونسكت ، حتى
نأتي على حاجتنا ، فكيف الخالق؟.
وذكر
الصفحه ٨٢ : منه حرفا (٤).
وذهب بعض من
أجاز الرواية على المعنى إلى جواز نقصان الرواية ، إن رواه الراوي مرة أخرى
الصفحه ٥٦ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ كما دوّن القرآن الكريم.
وقد مر تدوين
الحديث بمراحل منتظمة حققت حفظه ، وصانته من العبث ، وقد
الصفحه ١٠٩ : أحصيت ثمانية نصوص منها ، ولكن «سيبويه» لم يستشهد بها على
أنها أحاديث من النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بل
الصفحه ١١٣ : الطيب»
: «لا نعلم أحدا من علماء العربية خالف العلماء في الاحتجاج بالحديث الشريف إلّا
ما أبداه الشيخ «أبو
الصفحه ٧٨ : من حدّث
وأسند القول إلى النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وقصد التبليغ لما بلغه عن النبي
الصفحه ٣٥٢ : من آل مالك
وإن مالك
كانت كرام المعادن ٣٠٠
ما رأيت امرأ
أحبّ إليه الب
الصفحه ١٩٥ : » أن رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ مرّ على رجل من الأنصار ، فأرسل إليه ، فخرج ورأسه يقطر ، فقال
الصفحه ٢٠٥ : ء من قبلة الرجل امرأته) ١ : ٤٤ ، أورده موقوفا مرة
على «عبد الله بن مسعود» ، وأخرى على «ابن شهاب
الصفحه ٧٢ : بمعروف ، وينهى عن منكر ، ويشرع في حادثة ، ويفتي في نازلة ،
والأسماع إليه مصغية ، والقلوب لما يرد عليها من
الصفحه ٣٤٨ : تمنعانك
أن تضام وتقهرا ٣٠٠
إذا صحّ عون
الخالق المرء لم يجد
عسيرا من
الآمال إلا
الصفحه ١٨١ : وعملا ، ومنه الحديث : «لا ترجعوا ...»
وقول الشاعر :
قد يرجع
المرء بعد المقت ذا مقة