الصفحه ١٢ : الاستشهاد.
وقد اقتصرت على
الأحاديث الواردة في شروح الألفية التالية :
(١) «شرح ألفية
ابن مالك»
ومؤلفه
الصفحه ٢٠٥ : ».
ونسبة «المراديّ» في «شرح ألفية ابن
مالك» ٣ : ٩ الحديث لـ «عائشة» ـ رضياللهعنها
ـ لم أرها ، فلا أدري ما
الصفحه ٧٣ : » في حاشيته على «شرح
السيوطي» على «سنن النسائي» ٢ : ١٥٠ ، أي : سبع لغات مشهورة ، وكان ذلك رخصة ،
تسهيلا
الصفحه ٢٧٠ : » ٣ : ٢٧ ـ
٣١ ، و «تخريج أحاديث في شرح رضي الدين للبغدادي» : ٧ ق ، و «النحو الوافي» ٤ :
١٥٠ ـ ١٥٢
الصفحه ١٤٩ : » (٣)
فلحقت «أدرك»
وهو ماض. وكذا ما أنشده في شرح التسهيل :
دامنّ سعدك ،
إن رحمت متيّما
الصفحه ٢٢٧ :
وفي شرح «السيوطي»
على سنن النسائي :
قال «ابن مالك»
في شرح الكافية : أراد استعمال هذين ، فحذف
الصفحه ٢٠٩ : » ٨ : ٢٠.
(٢) يفيد كلام «الدماميني»
في «شرح التسهيل» جواز الوجهين في الضمير المنفصل. انظر «حاشية يس على
الصفحه ٢٤٥ : بالشعر.
ومنعها «المبرد»
في الشعر والنثر.
قال «ابن مالك»
في «شرح الكافية» : وهو عند الكوفيين جائز في
الصفحه ١٥٩ : ، وانفصال الضمير في ملكهم إياهم واجب لتقديم غير الأخص.
وهذا الحديث ورد في «شرح ابن الناظم» ٢٤
، و «شرح
الصفحه ١٥٧ : : مشكلات ، وملتبسات.
__________________
(١) انظر هذه المسألة
في «شرح ابن الناظم» : ١٦ ، و «شرح الأشموني
الصفحه ٢٦٧ : معرّف بقصد وإقبال.
وحكاه في شرحه
عن «الفراء».
وأيده بما روي
من قوله ـ عليه الصلاة والسّلام ـ في
الصفحه ٢٥٧ : ، وإنما الترتيب في ظهور
المقتضيات.
وفي «شرح صحيح
مسلم» للنووي ١٦ : ٢٠٥ : «فقوله عليهالسلام : حتى العجز
الصفحه ٢٢٠ : ، و «مغنى اللبيب» ٤٢٠ (من) ، و
«شرح الأشموني» ٢ : ٢١١.
(٢) التوبة : ١٠٨.
(٣) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه
الصفحه ٢٠١ : ، وهو نثر من كلام «عمر» في حق «عليّ» ـ رضياللهعنهما
ـ كما في شرح الجامع. ثم صار مثلا للأمر المتعسّر
الصفحه ٢٠٤ : أن ربكم ليس بأعور» (٢).
و «أن» مع
اسمها وخبرها سدت مسدّ مفعولي «تعلّم».
قال «النووي»
في شرحه