الصفحه ٤١ :
قال «القلقشندي»
وقف بعض الخلفاء على كتاب لبعض عمّاله فيه لحن في لفظه ، فكتب إلى عامله : قنّع
هذا
الصفحه ٤٤ : فيه : الوصول إلى التكلّم بكلام العرب على الحقيقة ، صوابا غير مبدل ولا
مغيّر.
وتقويم كتاب
الله
الصفحه ٢٩٦ : يشترطون شروطا ليست في كتاب
الله) (٤).
وقول «عائشة» ـ
رضياللهعنها ـ : (وأمّا الذين جمعوا بين الحجّ
الصفحه ١١١ : » : «النحو علم يستنبط
بالقياس والاستقرار من كتاب الله ـ تعالى ـ وكلام فصحاء العرب» أن النحاة لم
يكونوا
الصفحه ٣٢٠ :
إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم
كثيرا
١٥٩
٣٢
وإذ قالوا اللهمّ إن
الصفحه ٦ : : كتاب الله ،
وسنّتي) (٣).
وقد قسّمت
الخلاف في الاحتجاج بالحديث النبوي ، إلى ثلاثة اتجاهات :
الاتجاه
الصفحه ٢٠٥ : ونائبه
لا يحذفان ؛ لأنهما عمدتان ، ومنزلان من فعلهما منزلة الجزء.
فإن ورد ما
ظاهره أنهما فيه محذوفان
الصفحه ١٠١ : عرض لهم أمر بحثوا عنه في كتاب الله ـ تعالى ـ فإن
لم يجدوه طلبوه في السنة ، وإلّا اجتهدوا في حدود
الصفحه ٣٣٠ : بال رجال
يشترطون شروطا ليست في كتاب الله........................ ٢٩٦
ـ إمّا الذين جمعوا
بين الحجّ
الصفحه ٣٠٧ : الرسم. ا ه «خطيب»
وفي «القرطبي» : كل ما في كتاب الله من
ذكر الشجرة ، فالوقف عليه بالهاء إلا حرفا واحدا
الصفحه ٣٣٢ :
«ت»
ـ تركت فيكم شيئين لن
تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنّتي............................. ٦
ـ تسبّحون وتحمدون
الصفحه ١٦٣ : » (١).
__________________
(١) نسب «ابن منظور»
في «لسان العرب» (نمط) هذا الحديث لـ «عليّ» ـ كرم الله وجهه ـ والمعنى الذي أراد «علي
الصفحه ١٦٦ : .
(٣) أخرجه «أحمد» في «مسنده»
٣ : ٤١٩ ، وفيه : سأل رجل «عبد الله بن خنبش» : كيف صنع رسول الله
الصفحه ٢٢٢ : : (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ
اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ)(١)
وقوله تعالى
الصفحه ٧٧ : كان هو مخصوصا
به (١).
القول الثالث :
لا تجوز الرواية بالمعنى في حديث رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم