الصفحه ٢٠٣ : ) ٥ : ١٩٦ ، من حديث «عبد الله بن مسعود» برواية : «لا
أحد أغير من الله».
وفي (كتاب الكسوف ـ باب الصدقة في
الصفحه ٢٨٨ : ء) : ٢١٩.
(٢) استشهد به «سيبويه»
في «الكتاب» ١ : ٤٣٥ على حذف الفاء لضرورة الشعر ، وقال : «سألته عن قوله
الصفحه ١٨٩ : الخندق) ٥ : ٤٦.
(٦) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب التفسير ـ سورة الطور) ٦ : ٤٩ ، وتمامه : عن
الصفحه ٢١٤ : » في (كتاب تفسير القرآن ـ سورة الحج ، باب : وترى الناس سكارى) ٥ : ٢٤١.
وفي (كتاب الأنبياء ـ باب قصة
الصفحه ٢٧٠ : .
(٢) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب التفسير ـ تنزيل السجدة) ٦ : ٢١ برواية :
«بله» ، و «مسلم» في «صحيحه
الصفحه ١٦٠ : » ١ : ١٢٠.
(٢) أخرجه «البخاري»
في «صحيحه» في (كتاب تفسير القرآن ـ سورة «ق») ٦ : ٤٨ ، و «مسلم» في «صحيحه
الصفحه ١٣٥ : للمسائل الخلافية في النحو ، مثل
كتاب «الإنصاف في مسائل الخلاف» للأنباري.
أما التمثيل
فيستعمل في الأمثلة
الصفحه ٢٣٥ : «صحيحه» في (كتاب فضائل أصحاب النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ باب قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ : لو كنت
الصفحه ٢٩٣ :
المشتهرة» ، وهو من أمثلة النحويين ، وأول من مثّل به «سيبويه» قال في أوائل كتابه
: «هذا باب ما يضمر فيه
الصفحه ١٧٦ : صاحب عمرو يعينه لعجز) ، و (لو لا حسن الهاجرة يشفع لها لهجرت).
فهذه الأمثلة
وأمثالها ، يجوز فيها إثبات
الصفحه ٣٩ : تخريج أحاديث الإحياء في (كتاب
آداب تلاوة القرآن ـ الباب الثاني). وانظر منهج ابن الجوزى في تفسيره «زاد
الصفحه ٢٥٧ : : «شرح ابن الناظم» ٢٠٦.
(٢) أخرجه «مسلم» في «صحيحه»
في (كتاب القدر ـ باب كل شيء بقدر) ٨ : ٥١ عن «عبد
الصفحه ٣٧٥ : باللغة» للدكتور محمد عيد ـ عالم الكتب بالقاهرة ١٩٧٦ م.
ـ «روح المعاني
في تفسير القرآن العظيم والسبع
الصفحه ٢٢٩ :
معناه إقامة بعد إقامة ، فليس المراد الاثنين فقط ، وكذا باقي أخواته ، على
ما تقدم في تفسيرها
الصفحه ١٦٧ : ، فإنه له وجاء».
أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب
النكاح ـ باب قول النبي ـ صلىاللهعليهوسلم
ـ : من