الصفحه ١٣١ : ) ٧ : ٨٩ ، عن أبي هريرة
بنحوه.
(٢) مجلة مجمع اللغة
العربية ٣ : ٢٠٨ ـ ٢١٠ ، من «في أصول النحو» ٥٥ ـ ٥٨
الصفحه ١٦٢ : : «صادقيّ» بتشديد الياء بغير نون ، وهو الصواب في العربية ؛
لأن أصله : صادقوني ، فحذفت النون للإضافة ، فاجتمع
الصفحه ١٧٤ : النحوية ، لأنه مروي بالمعنى ، لا بلفظ الرسول. والأحاديث رواها
العجم والمولدون ، لا من يحسن العربية
الصفحه ١٧٩ : «سبّحت» كما كان مرحبا بدلا من رحبت بلادك
وأهلت.
ومن العرب من
يرفع فيقول : «سبّوح قدّوس ربّ الملائكة
الصفحه ٢٥٤ : ضعيفة (حكاها «سيبويه»).
واتفقت العرب
على جواز ذلك في «مسألة الكحل».
وضابطها : أن
يكون أفعل صفة لاسم
الصفحه ٢٦٣ : بغير إعادة الجار.
وحكى «قطرب» عن
العرب : (ما في الدار غيره وفرسه) بجر كلمة «فرس» المعطوفة على الها
الصفحه ٣٠٢ : في الحديث : «دعي الصلاة أيام أقرائك» (١).
ولم تقل العرب
: ثلاثة أقراء ، كأنهم استغنوا بجمع الكثرة
الصفحه ٣٥٨ :
الاستشهاد بالحديث النبوي في النحو العربي) وفيه ثلاثة أبواب :
الباب الأول : (مدخل
إلى علم النحو العربي
الصفحه ٣٧١ : » للدكتور محمود الطحان. الطبعة الأولى ١٣٩٨ ه / ١٩٧٨ م
طبع في المطبعة العربية بحلب.
ـ «أصول
التفكير النحوي
الصفحه ٣٧٢ : »
لمحمد مرتضى الزبيدي. نشر دار الحياة بيروت ، عن المطبعة الخيرية ١٣٠٦ ه بمصر.
ـ «تاريخ آداب
العرب
الصفحه ٣٧٣ : المقاصد» لابن مالك. تحقيق الدكتور محمد كامل بركات. دار الكتاب
العربي بالقاهرة ١٣٨٨ ه / ١٩٦٨
الصفحه ٣٨٢ : الرواة وألقابهم وأنسابهم» للأستاذ محمد طاهر بن عليّ
الهندي. دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٣٩٩ ه / ١٩٧٩
الصفحه ١٥ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أفصح العرب قولا ، وأبينهم كلاما ، وأعلاهم بلاغة.
وقد وصف «الجاحظ»
ـ ٢٥٥ ه كلام النبي
الصفحه ٢٥ :
الباب الأول
مدخل إلى علم النحو العربي
وفيه ثلاثة فصول :
(الفصل الأول) : معرفة اللغة
الصفحه ٢٧ : يحصل بها المقصود
من معرفة العربية ، بحيث يجمع بين طرفي الكتاب الذي يقرؤه ، ويستكمل استشراحه ،
ويكبّ على