مقدّمة المؤلّف

الدّيباجة

المقدّمة

الكلام في البسملة

في بيان النّسبة بين الحمد والشّكر

شرح براعة الاستهلال

وجه التّسامح في قوله : «ما لم نعلم»

حول كلمة أمّا بعد

المراد من الاستعارة بالكناية

وجه أعظميّة النّفع بالقسم الثّالث

مقدّمة

شرح معنى المقدّمة

معنى الفصاحة

معنى البلاغة

الفصاحة في المفرد

معنى التّنافر

أقسام الحروف باعتبار أوصافها

وجه النّظر في أنّ الكلام المشتمل على كلمة غير فصيحة لا يخرج عن الفصاحة

تفسير الغرابة

تفسير المخالفة

معنى آخر للفصاحة في المفرد

الفصاحة في الكلام

البحث حول قوله : «مع فصاحتها»

تفسير الضّعف

تفسير التّنافر

تفسير التّعقيد

معنى آخر للفصاحة في الكلام

الفصاحة في المتكلّم

أقسام المتصوّر في الذّهن

أقسام الأعراض النّسبيّة

المراد من قوله : «بلفظ فصيح»

ضبط مقتضيات الأحوال

الإيراد على قول المصنّف : «وارتفاع شأن الكلام ...»

البلاغة بمعنى أنّه كلام بليغ

أطراف البلاغة

البلاغة في المتكلّم

مرجع البلاغة

الفنّ الأوّل علم المعاني

إشكالان حول كلمة الفنّ

تعريف علم المعاني

انحصار أبواب علم المعاني في ثمانية أبواب

أقسام النّسبة

تعريف الخبر والإنشاء

صدق الخبر وكذبه

رأي الجمهور حول معنى الصّدق والكذب

رأي النظّام حول معنى الصّدق والكذب

رأي الجاحظ حول معنى الصّدق والكذب

الباب الأوّل أحوال الإسناد الخبريّ

تعريف الإسناد الخبريّ

قصد المخبر من إخباره

تنزيل المخاطب العالم منزلة الجاهل

كيفيّة خطاب المخاطب الخاليّ الذّهن

كيفيّة خطاب المخاطب المتردّد

كيفيّة خطاب المخاطب المنكر

إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظّاهر بجعل غير السّائل كالسّائل

أو غير المنكر كالمنكر

أو المنكر كغير المنكر

الإسناد الحقيقيّ والمجازيّ

تعريف الإسناد الحقيقيّ العقليّ

أقسام الحقيقة العقليّة

تعريف المجاز العقليّ

الأمثلة على المجاز العقليّ

أقسام المجاز العقليّ

الأمثلة على المجاز العقليّ في القرآن الكريم

لا بدّ في المجاز العقليّ من قرينة

كيفيّة معرفة حقيقة المجاز العقليّ

وجه إنكار السّكّاكي المجاز العقليّ

الردّ على رأي السّكّاكي

أحوال المسند إليه

أمّا حذفه

للاحتراز عن العبث

أو تخييل العدول إلى اقوى الدّليلين

أو اختبار تنبّه السّامع عند القرينة

أو تأتّي الإنكار

أو ادّعاء التّعيّن

أمّا ذكره فلكونه الأصل

أو للاحتياط لضعف التّأويل على القرينة

أو إظهار تعظيمه

أو استلذاذه

او التّسجيل على السّامع

أمّا تعريفه فبالإضمار

أصل الخطاب

تعريفه بالعلميّة

لإحضاره بعينه

حول لفظ الجلالة

أو للتّعظيم أو للإهانة

أو إيهام استلذاذه

أو التّبرّك به

تعريفه بالموصوليّة لعدم علم المخاطب بالأحوال المختصّة به

لاستهجان التّصريح بالاسم

أو زيادة التّقرير

أو التّفخيم

أو الإيماء إلى وجه بناء الخبر

ربّما جعل ذريعة إلى التّعريض بالتّعظيم لشأن الخبر

أو شان غيره

تعريفه بالإشارة بتمييزه أكمل تمييز

أو التّعريض بغباوة السّامع

أو تحقيره بالقرب

أو تحقيره بالبعد

أو للتّنبيه

تعريفه بالألف واللّام

للإشارة إلى معهود

للإشارة إلى نفس الحقيقة

باعتبار عهديّته في الذّهن

للاستغراق

أقسام الاستغراق

لا تنافي بين الاستغراق وإفراد الاسم

تعريفه بالإضافة لأنّها أخصر طريق

أو لتضمّنها تعظيما

أو لتضمّنها تحقيرا

أمّا تنكيره فلأفراد

أو التّعظيم

أو التّكثير

من تنكير غيره للأفراد أو النّوعيّة

وللتّحقير

أمّا وصفه

لكونه مبيّنا له

أو لكونه مخصّصا

أو لكونه مدحا أو ذمّا

أو لكونه تأكيدا

أمّا توكيده فللتّقرير

أو لدفع توهّم التّجوّز

أمّا بيانه فلإيضاحه

أمّا الإبدال منه فلزيادة التّقرير

أمّا العطف فلتفصيل المسند إليه مع اختصار

أو لتفصيل المسند

أو ردّ السّامع إلى الصّواب

أو صرف الحكم عن المحكوم عليه إلى محكوم عليه آخر

أو للشّك

أمّا فصله

فلتخصيصه بالمسند

أمّا تقديمه فلكون ذكره أهمّ

أو ليتمكّن الخبر في ذهن السّامع

أو لتعجيل المسرّة او المساءة

أو لإيهام أنّه لا يزول عن الخاطر

قد يقدّم المسند إليه ليفيد التّقديم تخصيصه بالخبر الفعليّ

وقد يأتي التّقديم للتّخصيص ردّا على من زعم انفراد غيره به

وقد يأتي لتقوّي الحكم

صور الوفاق والخلاف بين كلامي الشّيخين السّكّاكي وعبد القاهر في التّقديم

الأقوال في قولهم : شرّ أهرّ ذا ناب

وجه أولويّة امتناع تقديم التّابع

وجه عدم انتفاء التّخصيص في نحو : رجل جاءني

الفهرس