الصفحه ٤٧٨ : غير نزولك. وصحة هذا المعنى لا تقتضي تقدير مفعول
آخر.
وفيه رد للنحويين ، فإنهم قالوا :
المفعول الثاني
الصفحه ٥٠٨ : فأما إيه وآه فمعنى
إيه الأمر بأن : يزيدك من الحديث المعهود بينكما فإذا نونت قلت : إيه والتنوين
للتنكير
الصفحه ٦٥ :
والمبتدأ يبتدأ
فيه بالاسم المحدث عنه قبل الحديث وكذلك حكم كل مخبر والفرق بينه وبين الفاعل : أن
الصفحه ٢٤٨ : )
يصيّران الكلام : شأنا وقصة وحديثا ولا يكون الحديث الرجل ولا زيدا ولا ما أشبه
ذلك من الأسماء.
ويجوز أن
الصفحه ٧ :
بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً) [الفرقان : ٧٢] أي : بالباطل.
وفي الحديث :
" من قال في الجمعة صه فقد لغا" (١) أي
الصفحه ٢١ : ينقله اللّغوي ، ويقيس
عليه ومثالهما المحدّث والفقيه ، فشأن المحدّث نقل الحديث برمّته ، ثم إن الفقيه
الصفحه ٢٣ : جاء في الحديث من قوله صلّى الله عليه وسلّم :
" كذب عليكم الحجّ". وكذبك العسل.
وعن قول القائل
الصفحه ٤٩ : الإبانة يقال أعرب الرجل عمّا في نفسه إذا أبان عنه
وفي الحديث البكر تستأمر وإذنها صماتها والأيّم تعرب عن
الصفحه ٥٨ : مبتدأ فاقد للعوامل ابتدأته
لتبني عليه ما يكون حديثا عنه : (وأخوك) مرتفع بأنه الحديث المبني على الاسم
الصفحه ٦١ : المفعول الذي هو حديث عنه
نحو : قام زيد وضرب عمرو وكل اسم تذكره ليزيد في الفائدة بعد أن يستغني الفعل
بالاسم
الصفحه ٦٤ : حديث عنه ولم تذكر من فعل به فقام مقام الفاعل.
والخامس : مشبه
بالفاعل في اللفظ.
شرح الأول : وهو
الصفحه ٨٩ : (زيد والحمى) أسمين لكان.
فإن أضمرت في (كان)
الأمر أو الحديث أو القصة وما أشبه ذلك وهو الذي يقال له
الصفحه ١٠٠ : ) (الآية : ٢٨ سورة
البقرة) وفي الحديث : (سبحان الله إنّ المؤمن لا ينجس).
ومن كلام العرب" لله درّه
فارسا
الصفحه ١٠٥ : ضعفه أصحاب الحديث وأتباع القصاص
في الفقه.
فإن قال قائل
فقد جاء في القرآن : (وَمَنْ كانَ فِي
هذِهِ
الصفحه ١٢٩ : .
ومن كلام العرب
: هو حديث عهد بالوجه. قال الراجز :
لا حق بطن بقرا سمين