الصفحه ٦ : يضره
خفاء ذلك عليه ؛ لأنه لا يكاد يجد منه في كتاب الله تعالى شيئا فيحوج إلى علمه
ويقلّ مثله أيضا في
الصفحه ٤٥٥ : المعنى.
وفي كتاب الله عز وجلّ : " فظلت
أعناقهم لها خاضعين" والخضوع بيّن في الأعناق ، فأخبر عنهم فأقحم
الصفحه ٢٠٧ : ء في معنى الفعل
لأنها كالمفعول فيها وفي كتاب الله : (وَهذا بَعْلِي
شَيْخاً) [هود : ٧٢].
الصفحه ٤٢٨ : إلى أن
هذا وهم من الكاتب. وقال بعضهم : في كتاب الله أشياء ستصلحها العرب بألسنتها. وهذا
القول عند أهل
الصفحه ٤٥٩ : غير زيد لكان ذلك له شاهدا على
أنه إن حكى مثله حاك ولم يوجد في كلام العرب شائعا فلا ينبغي أن تقبله
الصفحه ٢٩٥ :
قال : وقد فسروا الآية في كتاب الله جل وعز : (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا
الصفحه ٢٧٥ :
وذهب الدنانير إلا دنانيرك وفي كتاب الله تعالى : (وَالْعَصْرِ (١)
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ
الصفحه ٤٤ : لما مضى ولما يكون (ولم يقع) ولما هو كائن لم ينقطع). وقد أتى في
هذا بالغاية لانه جمع فيه قوله (أمثلة
الصفحه ٧٤ : وكذا فعبد الله مرتفع
بالابتداء والخبر محذوف وهو في مكان كذا وكذا فكأنه قال : لو لا عبد الله بذلك
المكان
الصفحه ١٠١ : بقولك : حسبك ؛ لأن
فيه معنى النهي ولم يؤت له بخبر وقد طعن على هذا القول : بأن الأخبار إنما تحذف
إذا كان
الصفحه ٢٤٣ : كَفَرُوا بِاللهِ) [التوبة : ٥٤].
__________________
(١) في باب الحصر
بالنّفي وإلّا ، بمعنى الأمثلة
الصفحه ٢٨٧ : )
عوضا منها أما (كم) التي تكون خبرا فهي في الكثير نظيره رب في التقليل إلا أن كم :
التي اسم ورب : حرف وهي
الصفحه ٤٧٩ :
ينصرف في معرفة ولا نكرة وقال الأخفش : لو سميت رجلا بخمسة عشر لقلت : هذا
خمسة عشر قد جاء وهذا خمسة
الصفحه ٤٨ : بهذه الأمثلة الثلاثة اصطلاح خاص بهذا الباب اعتبر فيه مجرد اللفظ تقريبا
بتقليل الأبنية ، وليس جاريا على
الصفحه ١٠٣ : التخصيص في هذا الباب لأنك لو خصصت شيئا لزال التعجب ؛ لأنه
إنما يراد به أن شيئا قد فعل فيه هذا وخالطه لا