الصفحه ٤٩٦ : والنصب جميعا ؛ وهو عندي أشبه بمعنى البيت. وكلاهما حسن.
وقد قضينا هذا في كتابنا تفسير أبيات
كتاب سيبويه
الصفحه ٢١٢ : قدمت تفسيره في هذا الكتاب وغير ممتنع
عندي أن ينتصب على التمييز أيضا بل الأصل ينبغي أن يكون هذا ، وذلك
الصفحه ٥٥ : أعلوا أحد الفعلين لعلة أعلوا الفعل الآخر ، وإن
لم تكن فيه تلك العلة وسترى ذلك في مواضع كثيرة إن شاء الله
الصفحه ٤٣٨ : وعز : "قَدْ
كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ
وَأُخْرى
الصفحه ٣٧٨ : المستوفي بعد أن نقله : قوله أي
تعجبوا في تفسير وا عجبا ، غير صحيح لأنه ينادي العجب على ما ذكره العلما
الصفحه ٢٧٢ :
حمامة في
غصون ذات أو قال
وناس يقولون :
غير أن نطقت وقد مضى تفسيره.
وتقول : ما
أتاني زيد إلا
الصفحه ٢٩٣ : على مذهبهم : عندي الخمسة العشر الألف
الدرهم فتفتح الخمسة والعشر وتنصب الألف على التفسير وتضيفه إلى
الصفحه ٢٩٢ : يجوز مثله في ضرورة شاعر.
وقال أحمد بن
يحيى رحمه الله : كل منصوب على التفسير فقد جعل ما قبله في تأويل
الصفحه ١٨٠ :
اليوم سحر وغدوة وبكرة يا هذا وسنذكرها في موضعها فيما يتصرف وما لا يتصرف إن شاء
الله
الصفحه ١٣٧ : مفعولات هذه الأسماء من أجل أن ما لا يتصرف لا يتصرف عمله فأما قول الله
تعالى : (كِتابَ اللهِ
عَلَيْكُمْ
الصفحه ١٩٠ : البعد حتّى يكاد يلحق بالقياس نحو
: " هو منّي منزلة الولد" و" هو مني مناط الثّرّيا فالأوّل : في
قرب
الصفحه ٢٦ : عاقل واجبا ...
فلا بد فى
الكلام من أمرين معا ؛ هما : التركيب ، والإفادة المستقلة ، فلو قلنا : (أقبل
الصفحه ٥ :
على كتاب الله تعالى من اللحن.
٢ ـ والمحافظة
على كلام رسوله صلّى الله عليه وسلّم من اللحن أيضا ، إذ
الصفحه ٩٧ : وكذا و (مات) في موضع نصب على مفعول (ما) في لغة أهل الحجاز.
وفي كتاب الله
تعالى : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الصفحه ٣٥ :
عملنا في الكتاب
قمنا
بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى بالقيام بالتالي في تحقيقنا للكتاب