الصفحه ٥٠٤ :
أعطيتكم زيدا.
واعلم أنّ أنت
وأنا ونحن وأخواتهن يكن فصلا ومعنى الفصل أنهن يدخلن زوائد على المبتدأ المعرفة
الصفحه ٨٧ : ء الأفعال التي هي من بنات الياء مثل باع وبات.
وإذا اجتمع في
هذا الباب معرفة ونكرة فاسم (كان) المعرفة كما
الصفحه ٢٩٧ : : معرفة ونكرة فالمعرفة : هو المضموم في النداء والمعرفة المضمومة في النداء
على ضربين : إحداهما : ما كان
الصفحه ٣٤٩ :
باب ما إذا دخلت عليه (لا) لم تغيره عن حاله
هذا الباب
ينقسم على ثلاثة أقسام : اسم معرفة واسم منفي
الصفحه ٤٨٠ : لكان ما قبلها مفتوحا وكانت في
الوقف هاء وقوم لا يجرونها في المعرفة ، فإن سميت رجلا بهنة وقد كانت في هنت
الصفحه ٦٥ : عن بعض وحق
المبتدأ أن يكون معرفة أو ما قارب المعرفة من النكرات الموصوفة خاصة فأما المعرفة
فنحو قولك
الصفحه ٧٢ : :
الأول : أي
يكون المبتدأ معرفة والخبر نكرة نحو : عمرو منطلق وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه
الكلام.
الثاني
الصفحه ١٤٢ :
باب المعرفة والنكرة
كل اسم عم
اثنين فما زاد فهو نكرة وإنما سمي نكرة من أجل أنك لا تعرف به واحدا
الصفحه ١٤٦ :
مسائل في المعرفة والنكرة
تقول : (هذا
عبد الله).
فـ (هذا) اسم
معرفة. و (عبد الله) اسم معرفة
الصفحه ١٣٠ : الحسن وجه من أجل أن هذه إضافة
حقيقة على بابها لم تخرج فيه معرفة إلى نكرة ولا نكرة إلى معرفة فالألف
الصفحه ١٤٣ :
ذكر المعرفة
والمعرفة (١) خمسة أشياء : الاسم المكنى والمبهم والعلم وما فيه
الألف واللام وما أضيف
الصفحه ١٤٩ : كما أن بنات أوبر ضرب من الكمأة وهي معرفة وابن قترة ضرب من الحيات وابن
آوى معرفة.
ويدلك على أنه
معرفة
الصفحه ١٥٠ : ء الواحد.
والذي والتي :
معرفة ولا يتمان إلا بصلة ومن وما يكونان معرفة ونكرة ؛ لأن الجواب فيهما يكون
الصفحه ١٩٧ : .
واعلم أن هذا
المصدر الذي ينتصب ؛ لأنه مفعول له يكون معرفة ويكون نكرة كشعر حاتم ولا يصلح أن
يكون حالا كما
الصفحه ٣٠٨ : كالتمام له فحكمه حكم المضاف إذا كان يشبهه في أنه لفظ مضموم إلى
لفظ هو تمام الاسم الأول ويكون معرفة ونكرة