الصفحه ٢٨٥ :
ومنه قوله
تعالى : (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ
الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ
الصفحه ٩٥ : الرِّزْقَ
لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا
لَخَسَفَ بِنا
الصفحه ٧٥ :
بعضها إلى بعض لا يريد فى نضده ذلك أن تجىء له منه هيئة أو صورة ، بل ليس
إلا أن تكون مجموعة فى رأى
الصفحه ٢٠٧ : .
وقال إنّ العرب
إلى «الايجاز أقبل وعن الإكثار أبعد» ، وضرب مثلا بالقرآن الكريم وما فيه من الحذف
الذى
الصفحه ٢٣٦ :
فيا قبر معن
أنت أوّل حفرة
من الأرض
خطّت للسماحة موضعا
ويا قبر
الصفحه ٩٧ : لا تفوتنى وإن تبطأت (٢).
سيعلم الجمع
ممن ضمّ مجلسه
بأنّنى خير
من تمشى به قدم
الصفحه ٢٣٤ :
وقول ابن
الرومى :
كم من أب قد
علا بابن ذرا شرف
كما علت
برسول الله عدنان
الصفحه ٨٦ : القرآن أثر فى ذلك ، وقد بنى
المعتزلة رأيهم على أساس أنّ القرآن أمر ونهى وخبر ، وذلك مما ينفى عنه صفة
الصفحه ٢٨٨ : . ت. السيد أحمد صقر. دار المعارف ـ القاهرة ه ـ م.
ابن أبى الأصبع
المصرى :
٢ ـ بديع
القرآن. ت. الدكتور
الصفحه ٢٩٠ : ه ـ م.
الخطابى (أبو
سليمان حمد بن محمد بن ابراهيم) :
٢٩ ـ بيان
إعجاز القرآن. (طبع فى كتاب ثلاث رسائل فى إعجاز
الصفحه ٢٥٥ : ضميرا لا بدّ منه ، كقوله تعالى : (أَتَيا أَهْلَ
قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها)(٤).
الخامس عشر :
كونه
الصفحه ٢٦٥ : .
ومنه قول
الشاعر :
أتت تشتكى
عندى مزاولة القرى
وقد رأت
الضيفان ينحون منزلى
الصفحه ٢١٠ :
وثالثها : ما
يفيده تنكير «حياة» من التعظيم أو النوعية.
ورابعها :
اطراده بخلاف قولهم ، فانّ القتل
الصفحه ٢٥٤ :
كَيْفَ
بَدَأَ الْخَلْقَ» (١) ، وقوله : (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ
الصفحه ٦٧ : ، فيقولون : «معانى القرآن» أو «معانى الشعر» ، ويتخذون
من ذلك أسماء لكتبهم ، وليس فى هذه المصطلحات ما يتصل