٥ ـ التكثير : بمعنى أنّ ذلك الشىء كثير حتى أنّه لا يحتاج إلى تعريف ، مثل : «إنّ له لمالا» وحمل الزمخشرى التنكير فى قوله تعالى : (قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً)(١) عليه.

٦ ـ التقليل : كقوله تعالى : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ)(٢) أى : رضوان قليل أكبر.

٧ ـ وقد يكون التنكير لمانع من التعريف ، كقول الشاعر :

إذا سئمت مهنده يمين

لطول الحمل بدّله شمالا

فالشاعر لم يقل «يمينه» تحاشيا من نسبة السآمة إلى يمين الممدوح.

٨ ـ وقد يكون لقصد النكارة والجهل بالمسمى كقوله تعالى : (أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً)(٣) ، أى : منكورة مجهولة.

٩ ـ وقد يكون تنكيره لإخفاء الاسم أو الشىء لسبب من الأسباب كالخوف عليه أو الخوف منه أو صونا له. (٤)

وينكر المسند لأغراض منها :

١ ـ إرادة إفادة عدم الحصر والعهد : مثل «زيد كاتب وعمرو شاعر» حيث يراد إفادة الإخبار بمجرد الكتابة والشعر لا حصر الكتابة فى «زيد» والشعر فى «عمرو» ولا أحدهما معهودا.

__________________

(١) الأعراف ١١٣.

(٢) التوبة ٧٢.

(٣) يوسف ٩.

(٤) ينظر مفتاح العلوم ص ٩١ ، والإيضاح ص ٤٥ ، وشروح التلخيص ج ١ ص ٣٤٧.