الصفحه ١٠٨ :
وحبذا ساكن
الريان من كانا
وحبذا نفحات من
يمانية
تأتيك من قبل
الريان أحيانا
الصفحه ١٢٥ : : (وَما تِلْكَ
بِيَمِينِكَ؟)(٤).
٢٤ ـ التكثير :
كقوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها
الصفحه ٢٧٦ : من القرآن الكريم ويكون مجموع
الجانبين معا يبلغ عشرة ألفاظ أو أقل من ذلك. ومفهوم قول الزمخشرى فى
الصفحه ٢٦١ : السبكى فى هذا القلب معنى لطيفا (٥). وأدخل السكاكى فى القلب قوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
الصفحه ٦٩ : ، وجنس من التصوير» (٢) ، وتحدث عن النظم فى كتبه وسمّى أحدها «نظم القرآن» ،
قال : «كما عبت كتابى فى
الصفحه ٣٠٣ : م
١٤ ـ تحفه
الأريب بما فى القرآن من الغريب لأبى حيان الأندلسى. بغداد م.
ثالثا : المدرسية
الصفحه ٢١٩ : تقديره : إن كان القرآن من
عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين؟ ويدل على المحذوف قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٧٠ :
نظم سواها» (٤). ويقول عن القرآن : «وهو معجزة الرسول ـ عليهالسلام ـ دال على نبوته من ثلاثة أوجه
الصفحه ٢٧٣ :
بالمعنى لا بالصورة أشهى غذاء لروحه وأطيب قرى لها» (١).
وأدخله ثانية
فى علم البديع وعده من المحسنات
الصفحه ٢٩١ :
الرمانى (أبو
الحسن على بن عيسى) :
٣٣ ـ النكت فى
إعجاز القرآن (مطبوع فى ثلاث رسائل فى إعجاز
الصفحه ١٣ : الناس ألفاظا ويستعملونها
وغيرها أحق بذلك منها ، ألا ترى أنّ الله تبارك وتعالى لم يذكر فى القرآن الجوع
الصفحه ٢٢٥ : السبب ، فكقوله تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
الصفحه ١٢٦ :
البلاغيين غير أن الذين عنوا بعلوم القرآن يبحثونه بصورة أخرى ويقسمونه
تقسيما آخر ، فالزركشى
الصفحه ٢٨٩ : ء السادس عشر فى إعجاز القرآن. ت. المرحوم أمين الخولى.
القاهرة ه ـ م.
الاسفرايينى (إبراهيم
بن محمد بن
الصفحه ٢١٧ :
الأصل فى ذلك :
لو شئت ألّا تفسد سماحة حاتم لم تفسدها فحذف ذلك من الأول استغناء بدلالته عليه فى