|
١٢١٧ كماله ليس له نهاية |
|
فانه غاية كل غاية |
|
١٢١٨ وفى محيط كل اسم وصفة |
|
هو المدار عند اهل المعرفة |
|
١٢١٩ ومحور الافلاك بل مديرها |
|
بل منه ادنى اثر اثيرها |
|
١٢٢٠ والعرش والسبع العلى ببابه |
|
مثنية ٤٣٠ العطف الى اعتابه |
|
١٢٢١ له من النعوت والشؤون |
|
ما جل ان يخطر في الظنون |
(٨٠)
« بابه والكعبة »
|
١٢٢٢ وبابه باب رواق العظمة |
|
ومستجار الكعبة المعظمة |
|
١٢٢٣ وهو مطاف الملا الاعلى كما |
|
تطوف بالضراح املاك السما |
|
١٢٢٤ وبابه كعبة اهل المعرفة |
|
لهم بها مناسك موظفة |
|
١٢٢٥ وهو منى وفيه غاية المنى |
|
وكيف لا وهو مقام من دنا |
|
١٢٢٦ فاين منه الحجر والمقام |
|
واين منه المشعر الحرام |
|
١٢٢٧ والحرم الامن حريم بابه |
|
والبيت منسوب الى جنابه |
|
١٢٢٨ ملجا كل ملة ونحلة |
|
وهو لارباب القلوب قبلة |
|
١٢٢٩ ملاذ كل حاضر وباد ٤٣١ |
|
وكيف لا والباب باب الهادى |
|
١٢٣٠ بل هو باب الله من اتاه |
|
فقد اتى الله فما اعلاه |
|
١٢٣١ ولست احصى مكرمات الهادى |
|
فانها في العد كالاعداد |
|
١٢٣٢ وجوده الفرد مقوم العدد |
|
فهو مثال واحدية الاحد |
__________________
٤٣٠. مثنية العطف : منعطف الجانب ومتمايل الجانب.
٤٣١. البادى : المسافر.
