٥٢٦ فاصبحت مورقة الاشجار		يانعة ٢٣٦ زاكية الثمار
٥٢٧ اقعد كل قائم بنهضته		حتى اقام الدين بعد كبوته ٢٣٧
٥٢٨ قامت به قواعد التوحيد		مذلجات بركنها الشديد
٥٢٩ واصبحت قويمة البنيان		بعزمه عزائم القرآن
٥٣٠ غدت به سامية القباب ٢٣٨		معاهد ٢٣٩ بالسنة والكتاب

(٤٠)

« الفواد الصادى »

٥٣١ افاض كالحيا ٢٤٠ على الوراد		ماء الحياة وهو ظامئ صاد
٥٣٢ وكظة ٢٤١ الظما وفى طى الحشا		رى الورى والله يقضى ما يشا
٥٣٣ والتهبت احشاءه من الظما		فامطرت سحائب القدس دما
٥٣٤ وقد بكته والدموع حمر		بيض السيوف ٢٤٢ والرماح السمر ٢٤٣
٥٣٥ تفطر ٢٤٤ القلب من الظما وما		تفتر العزم ولا تثلما

__________________

٢٣٦. يانعة : بالفارسية ميوه رسيده ـ ميوه أي كه هنگام چيدن آن است.

٢٣٧. الكبوه : الانكباب على الوجه وبالفارسية به روى افتادن وزمين خوردن.

٢٣٨. القباب : جمع القبة : بناء سقفه مستدير مقعر وبالفارسية گنبد.

٢٣٩. المعاهد جمع المعهد : المكان المعهود فيه الشئ.

٢٤٠. الحيا : المطر لاحيائه الارض والناس والوراد جمع الوارد وهو العطشان الذى يرد على الماء والظامئ : شديد العطش بسكون الهمزة في آخره للضرورة والا فهو مرفوع على الخبرية أي ظامى.

٢٤١. الكظة : هنا بمعنى التعب والشدة. الرى بالفارسية سيراب كننده.

٢٤٢. فاعل ل‍ « بكت » وهو من اضافة الصفة الى الموصوفات أي : السيوف البيض.

٢٤٣. السمر : جمع الاسمر : ما كان لونه بين السواد والبياض.

٢٤٤. تفطر : انشق وما تفتر : ما قصر ولا تثلما أي لا احدث فيهما خلل.