الصفحه ٣٩٩ : المنعوت ، أو إذا أضيف إلى ما فيه ضمير
المنعوت ، فإنّه يتبع ما قبله في الإعراب والتّعريف ، والتّنكير
الصفحه ٤٢١ :
متساويان في الحكم ، مثل قول الإمام علي بن أبي طالب : «إن أباك لا يبالي أوقع على
الموت أم وقع الموت عليه
الصفحه ٨٢ : الطّلب مراعيا التّنويع في الجمل
الطّلبيّة :
ـ إن تزرني
أحسن استقبالك.
ـ إن تكن
متألّما أستدع لك
الصفحه ٢٣٦ : ؟
أجل ، يبطل عمل
(لا) إذا اقترنت بحرف جر مثال : حكم على المتهم بلا مبرر.
ـ هل يبطل عمل (لا)
إذا فصل
الصفحه ٣٣٧ :
سبعون ، سبعين
: حكم العثمانيّون أرضنا أكثر من سبعين عاما.
ثمانون ،
ثمانين : إنّ الثمانين عمر
الصفحه ٢ : واتجاهاته وإمكاناته النفسية
والعقلية ، ولا تماشيه في تطوّره البيولوجي والثقافي. من هنا النتيجة السلبية
الصفحه ٣ : إذا تضافرت جهود المؤلفين
والمدرسين في ابتداع الأسلوب المناسب والطريقة المثلى لتقريبها من أذهانهم
الصفحه ٤٠٥ :
فتمنّت نفسي
الرّكوب بفلك
يتحلّى بلؤلؤ
مكنون
سعد البحر في
الصفحه ١٧٧ : النّفس؟
أجل إذا كان
الخبر ممن له حق الصّدارة. مثال : أين العدالة؟
وذلك في أسلوب
السؤال والجواب : كيف
الصفحه ١٤٢ :
الدّرس الخامس عشر :
المفعول لأجله
هممت أن أفرغ
بندقيّتي وأعلّقها في كتفي ، وأن أجدّ في السّير
الصفحه ٤٥٤ :
تمارين تطبيقيّة :
١ ـ دلّ على
التمييز وعلى نوعه في ما يلي :
ـ زيد أحسن
المتعلمين خطا وأروعهم
الصفحه ٣٥٠ : وابكني
فالنّفس قد
بلغت إلى اللهوات
وتناثري يا
خافقات في الهوا
الصفحه ٤٠١ : أبوه.
النّعت قسمان :
حقيقي وسببي.
١ ـ النعت
الحقيقي يدلّ على صفة في المنعوت نفسه ويتبعه في الإعراب
الصفحه ١٣٨ : انتصار الحق.
أريد أن
أودّعك. التقدير : أريد وداعك.
ـ قد يتأخر
المفعول به عن الفعل والفاعل ، وهذا حكمه
الصفحه ٣٨٥ : تسع وتسعين.
مثال
: اشتريت ثلاثة
وخمسين محفظة.
حكم العدد من
حيث الإعراب.
ـ اثنان
واثنتان يتبعان