الصفحه ١٣٥ :
وجاء في الأثر أنّ
الشيطان تحدّاه بأنه لو سلّط عليه لضجر وسخط حكم الله تعالى ، فسلّط على ماله
وولده
الصفحه ٣٥ : عليهالسلام مع زوجه جرادة ، وما كان من قصّة الجسد والكرسيّ ، وقصّة
يوسف عليهالسلام مع امرأة العزيز في الهمّ
الصفحه ٥٣ :
وأمّا صنعه لها
التمثال على الوجه الذي تقدّم فما عليه في ذلك ذنب ولا عتب ، ولو كان أيضا صنعه
محرّما
الصفحه ٧٩ :
والتّأنيس بالبشارات بأنه لا يجوع فيها ولا يعرى ، ولا يظمأ ولا يضحى (١) ، وكان نهيه له على جهة الإرشاد
الصفحه ٨٣ :
لا طلب عليه في
الشّرع ولا ذمّ ، بالإجماع. والدّليل على أنّه نسي قوله تعالى : (وَلَقَدْ
عَهِدْنا
الصفحه ١٠٣ :
لتوقف عن هذا
القول حتى يرى هل يغرب أم لا يغرب ، وأما قوله في الشمس فيجب أن يتأكد الإنكار
عليه
الصفحه ١٠٦ :
وإذا كانت الثّلاث
الأخر بأمر الله تعالى له فلا حرج فيها لكونه مأمورا بها ، فتخرج له مخرج قول
الملك
الصفحه ١٣٧ :
وهنا نكتة شريفة
يجب الاعتبار بها في قصّة مريم عليهاالسلام عند هزّ الجذع ، وهي معضودة بقصّة أيّوب
الصفحه ١٣٨ :
من مقامها في تلك
الأزمة على تلك الحالة؟ وعلى قدر الأزمات يأتي الفرج ، وذلك أنّها قبضت (١) في ذلك
الصفحه ١٥٢ : النبيّ في زمان تصحّ فيه النبوّة فيدّعي النّبوة ويتحدّى
الناس بالمعجزة فيفعلها الله له على وفق دعواه.
أو
الصفحه ١٥٤ :
من انتسل من بني
يعقوب عليهالسلام نبيّا ، وقد قال تعالى : (وَقَطَّعْناهُمْ فِي
الْأَرْضِ أُمَماً
الصفحه ١٥٩ :
قاله يفاوضه في
ذلك ليحلب حلبا له شطره ، قال تعالى لنبينا عليهالسلام : (وَما
كُنْتَ بِجانِبِ
الصفحه ٢٢ :
وتتناول الفصول
الرئيسية في الكتاب مسائل ، أو قضايا في سيرة الأنبياء المكرمين : داود ، وسليمان
الصفحه ٥١ :
شرعه. والأظهر فيه
أنّه لم يحرّم بدليل قوله تعالى : (يَعْمَلُونَ لَهُ ما
يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ
الصفحه ٥٦ :
قال تعالى بعد ما
ذكر الحكم والعلم : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي
هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ) [يوسف