الصفحه ١٢٦ : موسى عليهالسلام من الذّنب في قتل الكافر براءة الذئب من دم ابن يعقوب عليهماالسلام
الصفحه ١٤٦ : إلى روايات أخر ، ونقل عن النووي وابن حجر أنّ الحديث ضعيف ، ورد من طرق
كلّها ضعيفة.
(٢) في مسند أحمد
الصفحه ٨٤ : توجبه
بنفسه ، ومحال أن تفعل باختيارها فإنّها جماد ، ولو قدّرت حيّا لم يصحّ فعلها في
غيرها ، فإنّ القدرة
الصفحه ١٣١ : على فرع الوقوع.
وهذا من النّمط
الذي قدّمناه في قصة إبراهيم ـ عليهالسلام ـ حيث قال : (وَاجْنُبْنِي
الصفحه ٨٢ : نبيا ، فإنّ النّاسي
__________________
(١) قال ابن الشّجري
في أماليه (٢ / ٢٩٧ ـ ٢٩٨) : من الألفات
الصفحه ٩١ : الذي لا رادّ لأمرك ولا معقّب لحكمك.
وفي ضمن هذا كلّه
سؤاله ربّه ورغبته [في] أن يطلعه على عاقبة أمر
الصفحه ١٢١ : عليهالسلام في تنزيه الأنبياء
للشريف المرتضى ٦٧ ، وعرائس المجالس ١٧٢ ، وابن كثير ٢ / ١٢ ، وتفسير الطبري ٢٠
الصفحه ١٥٠ : الله عزّ وجلّ ما أطلق هذه الأقوال
وأمثالها على أنبيائه وأصفيائه في كتاب ولا سنة ، ولا أمر بإطلاقها
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوسلم من الكرامات ليلة الإسراء عند لقاء الكليم ، وما كان
بينهما من المراجعة والمحاورة في أمر الصّلاة
الصفحه ١٥٨ :
شاركه في الملّة
والأبوة ، فلم أخذ في القصّة مع موسى عليهالسلام ولم يأخذ فيها مع إبراهيم
الصفحه ١٦٨ :
الذي نبّهك الله
عليه في التّضعيف إنما هو أسّ شرعيّ في عدد الأجور بمثابة الواحد في العدد ،
فأخبرك
الصفحه ٥٠ : فاسدة وأوامر جائرة أربعين يوما ، حتى وجد سليمان ـ عليهالسلام ـ خاتمه في بطن حوت كان قد التقمه حين ألقاه
الصفحه ٥٢ :
وأمّا كون
الشّيطان يخلفه على كرسيّه ويحكم بالباطل ، فليس على نبيّ الله ـ عليهالسلام ـ لو صحّ في
الصفحه ١٠٤ : معترضا ومنبّها ، ليقيم الحجّة عليهم وهو يعتقد خلاف
ما يقول ، فلم لم يعدّ هذه الأقوال في الكذبات التي
الصفحه ١٠٥ : ، وسمل
عينيه (١) وجدع أنفه ، ومقطوع به أنّه قال ذلك ليقيم الحجّة عليهم في نفي الإلهيّة عمّا
اعتقدوه من