الصفحه ٢٠ :
قال السيوطي : «فخشيت
أن تشرب قلوب العوام هذا الكلام فيكثروا من استعماله في المجادلات والخصام
الصفحه ٢٥ :
المعرفة ، وجودة
التّأليف ، وحسن الشعر وقال فيه : «كان واحد الدهر في كل فن من فنون الأدب» ،
وكانت
الصفحه ٤٠ : يكونوا لصوصا ، أو يكون بعض رعيّته ثاروا عليه. والمحراب في اللّسان
: صدر المجلس وأحسن ما فيه ، ولذلك سمّي
الصفحه ٤٩ : لأبيها ، ففعل ذلك لها. فكانت تدخل هي وجواريها في
بيت التّمثال وتسجد له وتعبده هي وجواريها خفية من سليمان
الصفحه ٦٤ :
وعلى هذا مضت
العادات وتناصرت الحكايات ، ولو لا قصد الاختصار لأسمعتك في هذا الشّأن أخبارا
وأشعارا
الصفحه ٦٥ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم أحبّها ولا شغف بها في كتاب ولا سنّة سوى ما تخيّله (١) الجهلة ، وكلّ ما
الصفحه ١١١ :
فأما كون وقوع
المثال بالطّيور بدلا من سائر الحيوانات ، فهو أن يقع الشّبه فيها بأحوال البعث من
الصفحه ١٤٥ : قد
حفيت فيها الأقدام ، واضطربت الأفهام ، والأظهر فيها أنّ الكسب مع التوكّل إعلاء ،
فإنّه يقع بالظّاهر
الصفحه ١٥٣ :
والأسباط إخوة
يوسف واحدهم سبط.
قلنا : ليس كما
قلت ، فإنّ الأسباط في بني يعقوب كالقبائل في بني
الصفحه ١٦٥ :
فأمّا التّنبيه
على فضلها والترغيب فيها ، لما جمعت من أعداد الطاعات وتضعيف الأجور عليها ،
وتحريض
الصفحه ١٧٤ : (٣) ، وتخدع من سواك ولو في نفثة (٤) سواك ، لتحصل بها شهواتك ، وتجاهر من يطّلع عليك في
خلواتك.
كما قيل
الصفحه ٣٩ : في قوله تعالى : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ
الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) إلى قوله (١) : (وَخَرَّ
الصفحه ٧٢ : وورعها وحفظ أدبها لمراعاة خلطة
سيّد المرسلين.
ولها أيضا على
سائر نسائه في هذا التّزويج مزيّة ، وإن كنّ
الصفحه ١١٩ : ما قيل هذا
في ندب الأطلال الخالية والرسوم البالية ، إلا أنّ أهلّ المراقبة يطلبون بهذه
الأقوال التي
الصفحه ١٢٢ :
من ثلاثة أوجه :
أحدها
: أنّ شيعة الكافر
قبيلة ونسيبه وصنفه. وشيعة المؤمن إنّما هو شريكه في الإيمان