الصفحه ٤٩ : أنه قد
فتن من أجلها ، فخرج على وجهه إلى الصّحراء يبكي ويرغب وينيب.
ثم إنّ الشّيطان
تصوّر على صورة
الصفحه ٦٨ : وبما أجازيهم. كما قال تعالى له : (لَيْسَ
لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ) [آل عمران : ٣ /
١٢٨] ، و (لَيْسَ
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوسلم دمه ، فلما فتحت مكة
كان عبد الله لجأ إلى عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة. فلما جاء إلى رسول
الصفحه ٩٧ : صغيرا إلى مغارة خوفا من النّمرود
، فإنّه كان يذبح أبناء العماليق ويستحيي نساءهم ، خيفة على خراب ملكه على
الصفحه ١١٦ : ) [آل عمران : ٣ / ٨٠]. وهذا خطاب لليهود والنّصارى. واليهود
عبدت عزيرا بنصّ الكتاب. وممّا يدلّ على نبوّته
الصفحه ١٢٣ :
وقال تعالى في
الكافر : (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى
يَدَيْهِ) ، إلى قوله : (يا وَيْلَتى
الصفحه ١٣٦ : ).
وليس لهم حجّة في
هذا القول ، فإن الأنبياء عليهمالسلام ، إذا مسّهم ضرّ نسبوه إلى الشّيطان ، على جهة
الصفحه ١٣٩ :
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ) ، إلى قوله : (بِغَيْرِ حِسابٍ) [آل عمران : ٣ / ٣٧].
وذلك أنّ زكريا
الصفحه ١٥٦ : الأنبياء عليهمالسلام ، حتى تشبّهوا بهم وربّما أربوا (٥) عليهم بادّعاء الإلهيّة بالفيض والإشراق (٦) الّذي
الصفحه ١٦٦ : رحمهالله
: «أقول إيضاح هذا المقام يحتاج إلى بسط كلام ، وذلك أنّه قد مرّ من قبل أن رأس
معترك العمر هو سبعون
الصفحه ٧ : تنزيه الأنبياء وتصحيح أخطاء بعض القصّاصين الذين يصل خطؤهم إلى
درجة الافتراء والاجتراء ، والكذب والاختلاق
الصفحه ٩ : المرّاكشي أن يكون ترجم له في الجزء السّابع من كتابه (الذّيل والتكملة)
ولكنّ هذا الجزء ـ إلى الآن ـ في الكتب
الصفحه ١٧ : ص ٣.
ونخرج من هذا
ومثله ـ ممّا لا ضرورة إلى الاستفاضة فيه ـ إلى أنّ جمهرة المسلمين ، في كل عصر ،
ينزّهون
الصفحه ٤١ : يخبرك أحيّ أخي يوسف أم
ميّت؟!.
فنقر في الصّواع
فقال : هو حيّ وإنّك لتراه وتلقاه ، إلى غير ذلك. فأقام
الصفحه ٤٥ :
وأمّا
قوله للخصم : (لَقَدْ ظَلَمَكَ
بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ) ففيه اعتراض من وجه آخر