قائمة الکتاب
ـ شرح قصة نبينا عليهالسلام
٦١
البحث
البحث في تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
١٦٤/١٦ الصفحه ١١٤ : ، وابن كثير ٢ / ٣٢٤ ، وتفسير الطبريّ ٣ / ١٩ ، وتاريخ الطبريّ ١ / ٥٤٨ ـ ٥٥٧
، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٨٨
الصفحه ٧١ : ، وغيرها.
(٢) لم أر هذا في (أحكام
القرآن) ولعله من كتاب آخر.
ـ ونقله القرطبي في تفسيره ١٤ / ١٩٤ عن
أبي
الصفحه ٥٢ : جملة ، وهذه واحدة من ضلالات الوثنيّة وفي
تفسير أبي حيان الغرناطي ، وقد جاء بعد مؤلف هذا الكتاب بزمان
الصفحه ٤٩ : إلى
طلبها ووافقها (من قول : نعم).
(٣) في المخطوط (بها)
وهو من سهو الناسخ.
ـ وفي تفسير القرطبي ١٥
الصفحه ١٤٩ :
لم يكن للعلماء
القيام بعلم سبعة من هذه السّبعين فما ظنّك بالجاهل الغبيّ الذي غايته تقليد أمّه
في
الصفحه ٤٦ :
التفسير ويعضده نكتة شريفة ، وذلك أنّ الله تعالى أخبر بما وقع بين داود ـ عليهالسلام ـ وبين الخصم من محاورة
الصفحه ٦٦ : ، وإيمان زائل لا ثمرة له في الآخرة لا يسمّى نعمة بل هو نقمة.
كإيمان بلعم بن باعورا (٢) وغيره من المخذولين
الصفحه ٩٣ : إِلاَّ فاجِراً كَفَّاراً).
وقيل في التفسير :
ـ دعا عليهم حين يئس من اتباعهم إيّاه.
ـ دعا عليهم بعد
الصفحه ١٠٩ : وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ)
[ق :٥٠ / ٢ ـ ٤]. قال القرطبي في التفسير ٩ / ٤ : «أي علمنا ما تأكل من أجسادهم
فلا
الصفحه ١٥٣ : التّفسير أنّ ذكر الأسباط إنّما وضع تسمية عوضا من
القبائل كما تقدّم ؛ فلو كانوا كلّهم أنبياء كما زعم الجهلة
الصفحه ١٥٨ : من الناس فالنّادر لا يحكم به. ويعضد هذا
التفسير قول موسى عليهالسلام له : «ارجع إلى ربّك فاسأله أن
الصفحه ٥٩ :
ويكون الهمّ على
هذا التّفسير ضروريّا ولا طلب في الضّروريّات ، وأقول إنّه إن كان همّ مكتسبا
لهمّه
الصفحه ٧٢ : الإضافي هذه المخلوقات.
وفي
هذا التّزويج شرف لرسول الله صلىاللهعليهوسلم من كون تزويج النّاس أجمع من
الصفحه ٥٤ :
قالوا : وهو الجسد
الذي ألقي على كرسيّه (١) ، وهذا يعضده الخبر الصّحيح ، ويتصوّر العتاب فيه من ترك
الصفحه ٢٢ : التّفسير وما يتبعه ، ومعرفة واسعة باللّغة والأدب والأخبار ، والسّير ،
والتواريخ ، ونفوذ في أمور الفقه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
