الصفحه ٦٩ : ) [ص : ٣٨ / ٧٦] ، و (أَرَأَيْتَكَ هذَا
الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَ) [الإسراء : ١٧ /
٦٢] إلى غير ذلك من أقواله
الصفحه ١١٠ :
ويعضد ذلك ما
سنذكره إن شاء الله تعالى في هذه القصّة من جمع أجزاء الطّيور بعد تفريقها.
وللنّاس في
الصفحه ١٣٩ :
عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ) ، إلى قوله : (بِغَيْرِ حِسابٍ) [آل عمران : ٣ / ٣٧].
وذلك أنّ زكريا
الصفحه ٢٤ : البروجردي الشيخ الصّوفي المشرف ، قال فيه الصفدي في الوافي بالوفيات ٨ /
٤٢٤ : إنه من أكابر مشايخ الصوفية
الصفحه ٣٦ : ولا ذمّة (٣).
وغرض هؤلاء الفسقة
في سرد تلك الحكايات المورّطة قائلها وناقلها في سخط الله تعالى أن
الصفحه ١٢٨ : البلاء.
فهذا من بعض
أقوالهم الخبيثة في قصة يونس عليهالسلام.
ومقتضى هاتين
الكذبتين عليه أنّه سخط
الصفحه ١٥٣ : :
فما معنى دخولهم في العدد مع الأنبياء وليسوا بأنبياء؟.
والجواب : أنّ
القرآن مقصود بالإيجاز الذي هو
الصفحه ٧٧ : لهما
الجسم التّرابيّ المجبول على المعصية ، فعلما إذ ذاك أنّه منه أتي عليهما ،
فأوجبوا المعاصي للأجسام
الصفحه ٨٨ : وحالي عنده سقم
والبيت الذي استشهد به المؤلّف ، رحمهالله ، هو الثاني والأربعون من القصيدة
الصفحه ٣٣ :
العظيم العزيز الحكيم الّذي فطرنا باقتداره ، وصوّرنا (١) باختياره ، ورتّب صورنا في أحسن تقويم ، ومنّ علينا
الصفحه ١٢٠ :
عتبه وأدّبه حتى لا يستبعد وقوع مقدور تحت القهر : كان خارقا أو غير خارق.
فهذا هو الّذي
يجوز في حقّه
الصفحه ١٦٢ :
الحوائج لا ينبغي
لها أن ترجع في طلب حوائج أخر ، فلئن رجع وافد منهم في طلب حاجة أخرى ، فهو أدلّ
الصفحه ٤٩ :
إنّه سباها عنفا.
وكان لها جمال بارع فكان يحبّها ويقدّمها على جميع نسائه ، وكانت عند أبيها تعبد
الصفحه ١٥٨ : عليهالسلام مع هذه المرّات؟ وتصوّر المسألة مبنيّ على ما جاء من أنّ
موسى عليهالسلام في السّادسة وإبراهيم
الصفحه ١٦١ :
وأيضا فإنّ فروض
الصّلاة أكثر من سائر الأعمال كما سيأتي إن شاء الله تعالى عند تعداد فروضها ، وقد