الصفحه ١٥ : الله تعالى أن يهوّنوا الفسوق والمعاصي على بله
العوامّ ويتسلّلوا إلى الفجور بالنساء ، بذكرها ، حتى ترى
الصفحه ١٣٢ :
في هذا المعنى أنّه كلّف مقاساة الجهلة ، والصّبر على الأذيّة (٢) ، فضاق صدره بذلك ولم يحتمله ففرّ
الصفحه ٢٥ : علماء العصر ، واشتغل
بالعلم ، وحج بعد الألف ثم رجع إلى حلب وانعزل عن الناس ، ولزم المطالعة والكتابة
الصفحه ٣١ :
كتاب تنزيه الأنبياء
عما نسب إليهم حثالة الأغبياء
ومجموع نكت
ما خصّ به نبيّنا
الصفحه ١٥٦ : وأبشع من أن تذكر أو
تسخّم (٧) بها الأوراق.
والّذي ورّط هؤلاء
الأرجاس (٨) في هذه الرّذائل عدم الزّاجر
الصفحه ٤٧ : مَآبٍ) [ص : ٣٨ / ٢٤ ـ ٢٥].
هذا الظنّ منه
يحتمل أن يكون علما ، ويحتمل أن يكون ظنّا على معنى الظّن الذي
الصفحه ٥٠ : على أوجه سنذكرها بعد إن شاء الله تعالى ، سوى هذه
القولة الخبيثة.
وأما قصّة
التّمثال الّذي صنع لها
الصفحه ١٦٣ :
الحادي
عشر : أنّه بشره أنّ من
همّ بسيّئة ولم يعملها لم تكتب شيئا.
الثاني
عشر : وهو ما اختص به من
الصفحه ١١٤ :
كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) (٢).
إلى قوله تعالى : (أَعْلَمُ
أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
الصفحه ٤٦ : كالّذي يخبر به عن
نفسه وحكمه. فمن أخبر تعالى أنّه ظلم ، وغلب ، وبغى في المشروعات ،
الصفحه ١١٧ : الله يحيى عليهالسلام
، وفيها أن الذي انتقم له ملك فارسي اسمه خردوش ، وأنه أرسل قائدا من قواد جيشه
قام
الصفحه ١١٩ :
فتحرك قلبه تحسّرا
على فقد الخلاّن وخراب الأوطان فقال : (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ
اللهُ بَعْدَ مَوْتِها
الصفحه ١٥١ : ] فيحتمل أن تعود الهاء عليهم أو على السّيارة
، وهو الأظهر.
وأما الصّغائر
فخمس عشرة على أنّ كلّ ذنب عصي
الصفحه ٦١ : (٢) ، والأولى أن نقدّم ما صحّ من القصّة ثم نرجع إلى شرح
الآية.
والّذي صحّ منها
أنّ المرأة هي زينب بنت جحش ابنة
الصفحه ٨٥ : الذي يرغب فيه ولا يرغب عنه ، ولا يصحّ أن
يعتقد في حقّه ، ولا في حق نظرائه من النّبيين والمرسلين سوى ما