الصفحه ١٤٦ : إلى روايات أخر ، ونقل عن النووي وابن حجر أنّ الحديث ضعيف ، ورد من طرق
كلّها ضعيفة.
(٢) في مسند أحمد
الصفحه ١٠ : واحدة من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب.
وقد استظهرت في
مقدمة الطّبعة الأولى من هذا الكتاب قبل أن أطّلع
الصفحه ١٥٢ : (٢).
فإن قيل : فإذا لم
تصحّ النّبوّة من هذه الوجوه فمن أين تصحّ؟
قلنا : تصحّ من
وجهين : أحدهما أن يأتي
الصفحه ١٠٠ : في الكتاب كما سيأتي فيما بعد
إن شاء الله تعالى.
قال تعالى : (وَتِلْكَ
حُجَّتُنا آتَيْناها
الصفحه ١٧ :
قالوا بعصمة الأنبياء عن الذنوب ، وتأوّلوا ما روي عنهم من زلاّتهم على أنها كانت
قبل النبوة».
وفي الفرق
الصفحه ١١ : الدكتور محمد البيت الأول فقال :
إذا شئت أن تبكي
[فقيدا من الورى]
فتندبه بعد النبيّ
الصفحه ٧١ : بارعة تخرج] من
باب الإشارة ، وقد يحتمل أن تخرج من باب الفقه ، وهو أن يكون تسمية زيد بالعلميّة
ليتبين في
الصفحه ١٦٧ : بعضها ، على أنّ من خالف في بعضها لم يختلف في
كونها طاعة ، وغرضنا إنما هو تكثير الطاعات وتضعيف الأجور
الصفحه ١٥٤ : : ١٦ / ١٢٠]
وقال عليهالسلام في قس (٢) : «إنّي لأرجو أن يحشر أمّة وحده» هكذا حكاه الهروي في
كتاب
الصفحه ١٢٥ : عليهالسلام على وجه من الوجوه ، فتخرّج له على الوجه المتقدّم.
وأما قولكم : إن
الله تعالى عاتبه عند المناجاة
الصفحه ١٣٦ :
وأما تعلّقهم فيها
من الكتاب العزيز فبقوله تعالى أنه قال : (مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
بِنُصْبٍ وَعَذابٍ
الصفحه ٥٧ : تارة وإلى الملك أخرى ثمّ يعود لحلّ العقد!!
ونحن مع ذلك نعلم
قطعا أنّ أحدنا ؛ على جهلنا وعدم عصمتنا
الصفحه ٧٥ :
الخطأ والخطل بحوله وطوله (١).
فصل
[مقدّمة لقصص سائر الأنبياء في هذا الكتاب]
ولنذكر الآن ما
وقع من
الصفحه ١٢٢ :
فنقول : ومن أين
علمتم أيضا أنّ أحدهما [كان] قبطيا والآخر [كان] سبطيّا ، والكتاب إنّما نطق
برجلين
الصفحه ٨ :
الظاهرية ،
والعكوف عليه تحقيقا وتعليقا ، والانتفاع به ، فالحمد لله ، له المنّة والفضل.
وآمل أن